Злословие, пересуды /гыба/ и их искупление

Вопрос:

1. Каково положение обвинения человека в том, что он не может удержать свой язык?

2. Должен ли я сообщить им то, что сказали о них, и кто это сказал?

Так случилось, что вместо того, чтобы сообщить человеку то, что про него говорят, и кто говорит это, ему сказали, что тот человек, кто передал это, не держит язык за зубами. И ничего не добавили.

3. Как можно обвинить человека в том, что он мог бы и не сказать?

Этот человек может быть невиновным, но его репутация сейчас испортилась.

Я прошу вас предоставить все соответствующие исламские положения и постановления по этому вопросу, чтобы прекратить обвинения, пересуды и злословие в отношение человека, о котором сказали, что он не может удержать свой язык.

Ответ:

Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха.

Во-первых.

Мусульманин должен беречь свой язык и избегать того, что запрещено.

Среди запретных вещей, к которым люди часто относятся легкомысленно, — пересуды и сплетни, клевета и злословие.

Пересуды, хула или злословие /гыба/ означает говорить о мусульманине в его отсутствии о том, что действительно есть в нем, но что ему не нравится.

Клевета, поклеп /бухтан/ означает говорить о мусульманине то, чего в нем нет, то есть это ложное обвинение, ложный слух о нем.

Злонамеренные сплетни /намима/ означают пересказ одному человеку о том, что сказал другой для того, чтобы поссорит их.

Существует множество доказательств того, что эти действия являются запретными /харам/. Но достаточно упомянуть лишь некоторые из них.

Всевышний Аллах сказал:

«И не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах - Принимающий покаяния, Милосердный»[1].

Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Знаете ли вы что такое хула /гыба/?» Сподвижники ответили: «Аллах и Его Посланник знают лучше».

Тогда он сказал: «Говорить о своем брате (мусульманине) то, что ему не нравится». Его спросили: «А если в нем действительно есть то, о чем я говорю?»

Он ответил: «Если в нем действительно есть то, о чем ты говоришь, то ты сказал хулу, а если в нем нет того, о чем ты говоришь, то ты оклеветал его»[2].

Передаётся от Ибн ‘Аббаса, что «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, прошел мимо двух могил и сказал: „Эти двое получают сейчас наказание, и наказывают их не за великие грехи. Один из них ходил и распространял злобные сплетни /намима/, а другой не пытался уберечься от брызг мочи“.

Затем он попросил дать зеленую пальмовую ветку, которую разделил пополам и посадил на каждую могилу, а после сказал: „Возможно их мучения уменьшатся, пока они не высохнут“»[3].

Во-вторых.

Слова одного человека о другом, что тот не может контролировать свой язык, несомненно, неприятны для того человека.

Если это действительно так, то эти слова является хулой и пересудами, а если нет, то — клеветой.

В любом случае, каждый, кто распространяет хулу, злословит, говорит клевету или злостные сплетни, должен покаяться и молиться о прощении, и это между ним и Аллахом.

А если он узнал, что какое-либо из его слов дошло до человека, о котором он говорил, то тогда он должен пойти к нему и попросить его прощения.

А если же человек не знает о злословии или сплетнях в свой адрес, то тогда не стоит говорить ему об этом.

Лучше пусть человек, который распространял их, обращается к Аллаху за него, просит для него прощения и хорошо высказывается о нем за его спиной, как ранее плохо высказывался о нем.

Ему не стоит оповещать человека о злословии или ином в его адрес и в том случае, если это приведет только к большей вражде; в этой ситуации достаточно обратиться к Аллаху за него, говорить о нем хорошо и молиться о прощении за него.

Передано, что Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: „Кто бы ни совершил несправедливость по отношению к чести своего брата или к чему-либо другому, пусть тотчас же исправит это сегодня, до того, как не станет ни динара, ни дирхама.

Если у него будут благодеяния, то из них будет взято соразмерно нанесенной им обиды, а если у него не будет благодеяний, то будут взяты злодеяния этого его брата, и они будут взвалены на него“»[4].

Шейху-ль-ислам Ибн Таймия сказал:

«Кто бы ни обидел человека, клевеща на него, или распространяя злословие и оскорбления о нем, а после раскаялся, то Аллах примет его покаяние.

Но если тот человек, что был обижен и оклеветан, узнает об этом, то он имеет право свести счеты.

Если же тот, кого он оклеветал, или о ком он злословил, не узнал об этом, то, по мнению ученых, существует два мнения по этому поводу.

Оба из них передаются от Ахмада, и более правильным из них является то, что человек не должен говорить оклеветанному им человеку, что злословил о нем за его спиной.

Также было сказано, что для него будет лучше, если он начнет говорить хорошо за спиной того человека так же, как он злословил о нем в его отсутствие.

Как сказал аль-Хасан аль-Басри: „Искупление хулы и пересудов /гыба/ — это молитва о прощении для человека, о котором вы злословили“»[5].