Аль-Мумти

رَابِعًا: البَدَلُ

قَالَ المُصَنِّفُ: (بَابُ البَدَلِ: إِذَا أُبْدِلَ اسْمٌ مِنِ اسْمٍ، أَوْ فِعْلٌ مِنْ فِعْلٍ، تَبِعَهُ فِي جَمِيعِ إِعْرَابِهِ).

Четвёртое: бадаль (замена)

Автор сказал: «Глава о бадале. Если имя заменяется именем или глагол — глаголом, то оно следует за ним во всём его и‘рабе».

الشَّرْحُ: البَدَلُ
تَعْرِيفُهُ: هُوَ التَّابِعُ المَقْصُودُ بِالحُكْمِ بِلَا وَاسِطَةٍ.

مِثَالُهُ: عَدَلَ الخَلِيفَةُ عُمَرُ.

Разъяснение: Бадаль
Его определение: это следующее за другим словом, которое и подразумевается в суждении, без посредства.

Пример его: عَدَلَ الخَلِيفَةُ عُمَرُ — «был справедлив халиф Умар».

إِعْرَابُهُ:

عَدَلَ: فِعْلٌ مَاضٍ.

الخَلِيفَةُ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

عُمَرُ: بَدَلٌ مِنَ (الخَلِيفَةِ)، تَابِعٌ لَهُ فِي إِعْرَابِهِ، وَقَدْ أَتَى تَفْسِيرًا وَتَبْيِينًا لَهُ، وَهُوَ المَقْصُودُ بِالحُكْمِ (وَهُوَ العَدْلُ)، وَإِنَّمَا ذُكِرَ لَفْظُ (الخَلِيفَةِ) — وَهُوَ المُبْدَلُ مِنْهُ — تَمْهِيدًا.

Разбор его:

عَدَلَ — глагол прошедшего времени.

الخَلِيفَةُ — фа‘иль в раф‘е, признак его раф‘а — явная дамма.

عُمَرُ — бадаль от الخَلِيفَةِ, следующий за ним в его и‘рабе. Он пришёл как пояснение и уточнение к нему, и именно он подразумевается в суждении (а суждение здесь — справедливость). Слово же الخَلِيفَةِ — заменяемое — упомянуто лишь как подготовка.

أَنْوَاعُ البَدَلِ:

قَالَ المُصَنِّفُ: (وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ: بَدَلُ الشَّيْءِ مِنَ الشَّيْءِ، وَبَدَلُ البَعْضِ مِنَ الكُلِّ، وَبَدَلُ الاشْتِمَالِ، وَبَدَلُ الغَلَطِ).

Виды бадаля

Автор сказал: «И он бывает четырёх видов: замена вещи вещью, замена части целым, замена по включению и замена по ошибке».

مِثَالُهُ: (قَامَ زَيْدٌ أَخُوكَ، وَأَكَلْتُ الرَّغِيفَ ثُلُثَهُ، وَنَفَعَنِي زَيْدٌ عِلْمُهُ، وَرَأَيْتُ زَيْدًا الفَرَسَ، أَرَدْتَ أَنْ تَقُولَ: الفَرَسَ، فَغَلِطْتَ فَأَبْدَلْتَ زَيْدًا مِنْهُ).

Пример его: «قَامَ زَيْدٌ أَخُوكَ („встал Зейд, твой брат“), وَأَكَلْتُ الرَّغِيفَ ثُلُثَهُ („и я съел лепёшку — треть её“), وَنَفَعَنِي زَيْدٌ عِلْمُهُ („и принёс мне пользу Зейд — знание его“), وَرَأَيْتُ زَيْدًا الفَرَسَ („и я увидел Зейда — коня“): ты хотел сказать „коня“, но ошибся и поставил вместо него „Зейда“».

الشَّرْحُ: شَرَعَ المُصَنِّفُ فِي بَيَانِ أَقْسَامِ البَدَلِ، وَهِيَ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ:

Разъяснение:
Автор приступил к разъяснению видов бадаля, а их четыре:

الأَوَّلُ: بَدَلُ الشَّيْءِ مِنَ الشَّيْءِ:
وَهُوَ بَدَلُ الشَّيْءِ مِنَ الشَّيْءِ المُسَاوِي لَهُ فِي المَعْنَى، بِحَيْثُ تَكُونُ ذَاتُ البَدَلِ هِيَ ذَاتَ المُبْدَلِ مِنْهُ. وَيُسَمَّى عِنْدَ جُمْهُورِ النَّحْوِيِّينَ: بَدَلَ كُلٍّ مِنْ كُلٍّ.

Первый: замена вещи вещью
Это замена вещи вещью, равной ей по смыслу, так что сущность замены — та же самая сущность, что и у заменяемого. У большинства грамматистов это называется «замена целого целым».

مِثَالُهُ: قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾.
فَكَلِمَةُ (صِرَاطَ) الثَّانِيَةُ بَدَلُ كُلٍّ مِنَ (الصِّرَاطَ) الأُولَى؛ لِأَنَّ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ هُوَ عَيْنُ الصِّرَاطِ المُسْتَقِيمِ.

Пример его — слова Всевышнего: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ — «Веди нас прямым путём, путём тех, кого Ты облагодетельствовал» (аль-Фатиха, 6–7).
Второе слово صِرَاطَ — замена целого от первого الصِّرَاطَ, потому что путь тех, кого Аллах облагодетельствовал, — это и есть сам прямой путь.

مِثَالٌ آخَرُ: قَامَ زَيْدٌ أَخُوكَ.
فَكَلِمَةُ (أَخُوكَ) بَدَلُ كُلٍّ مِنْ كُلٍّ لِـ(زَيْدٍ)؛ لِأَنَّ الأَخَ هُوَ نَفْسُ زَيْدٍ.

Другой пример: قَامَ زَيْدٌ أَخُوكَ — «встал Зейд, твой брат».
Слово أَخُوكَ — замена целого целым для زَيْدٍ, потому что брат — это тот же самый Зейд.

الثَّانِي: بَدَلُ بَعْضٍ مِنْ كُلٍّ:

وَهُوَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ البَدَلُ جُزْءًا مِنَ المُبْدَلِ مِنْهُ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا * نِصْفَهُ﴾.

فَكَلِمَةُ (نِصْفَهُ) بَدَلُ بَعْضٍ مِنَ (اللَّيْلِ)؛ لِأَنَّ النِّصْفَ جُزْءٌ مِنَ اللَّيْلِ. وَنَحْوُ قَوْلِكَ: أَكَلْتُ الرَّغِيفَ ثُلُثَهُ، وَأَعْجَبَنِي زَيْدٌ يَدُهُ، فَكُلٌّ مِنْ: (ثُلُثَهُ، وَيَدُهُ) بَدَلُ بَعْضٍ مِنْ كُلٍّ.

Второй: замена части целым

Это когда замена является частью заменяемого. Как в словах Всевышнего: ﴿قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا * نِصْفَهُ﴾ — «Простаивай ночь без малого, половину ночи или чуть меньше того» (аль-Муззаммиль, 2–3).

Слово نِصْفَهُ — замена части от اللَّيْلِ, потому что половина — часть ночи. И как твои слова: أَكَلْتُ الرَّغِيفَ ثُلُثَهُ («я съел лепёшку — треть её»), وَأَعْجَبَنِي زَيْدٌ يَدُهُ («и восхитил меня Зейд — рука его»). Каждое из ثُلُثَهُ и يَدُهُ — замена части целым.

الثَّالِثُ: بَدَلُ الِاشْتِمَالِ:

وَهُوَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ البَدَلِ وَالمُبْدَلِ مِنْهُ ارْتِبَاطٌ بِغَيْرِ الجُزْئِيَّةِ وَالكُلِّيَّةِ، نَحْوُ قَوْلِكَ: نَفَعَنِي زَيْدٌ عِلْمُهُ، وَأَعْجَبَنِي بَكْرٌ ثَوْبُهُ.

Третий: замена по включению

Это когда между заменой и заменяемым есть связь, не являющаяся связью части и целого. Как твои слова: نَفَعَنِي زَيْدٌ عِلْمُهُ («принёс мне пользу Зейд — знание его»), وَأَعْجَبَنِي بَكْرٌ ثَوْبُهُ («и восхитил меня Бакр — одежда его»).

فَكُلٌّ مِنْ: (عِلْمُهُ، وَثَوْبُهُ) بَدَلُ الِاشْتِمَالِ، وَالبَدَلُ هُنَا لَيْسَ هُوَ المُبْدَلَ مِنْهُ كَمَا هُوَ فِي بَدَلِ كُلٍّ مِنْ كُلٍّ، وَلَيْسَ جُزْءًا حَقِيقِيًّا مِنَ المُبْدَلِ مِنْهُ كَمَا هُوَ فِي بَدَلِ بَعْضٍ مِنْ كُلٍّ.

Каждое из عِلْمُهُ и ثَوْبُهُ — замена по включению. Замена здесь не является самим заменяемым, как это в замене целого целым, и не является действительной частью заменяемого, как это в замене части целым.

الرَّابِعُ: بَدَلُ الغَلَطِ:

أَيْ: بَدَلٌ عَنِ اللَّفْظِ الَّذِي هُوَ غَلَطٌ، وَهُوَ المُبْدَلُ مِنْهُ، مِثْلَ قَوْلِكَ: رَأَيْتُ زَيْدًا الفَرَسَ، أَرَدْتَ أَنْ تَقُولَ:

Четвёртый: замена по ошибке

То есть замена того слова, которое является ошибкой, а оно и есть заменяемое. Как твои слова: رَأَيْتُ زَيْدًا الفَرَسَ — «я увидел Зейда — коня». Ты хотел сказать:

(رَأَيْتُ الفَرَسَ)، فَغَلِطْتَ فَقُلْتَ: (زَيْدًا)، ثُمَّ نَطَقْتَ بِالصَّوَابِ فَقُلْتَ: (الفَرَسَ)، وَالأَحْسَنُ فِي هَذَا أَنْ تَأْتِيَ مَعَهُ بِـ(بَلْ)، فَتَقُولَ: رَأَيْتُ زَيْدًا بَلِ الفَرَسَ.

رَأَيْتُ الفَرَسَ («я увидел коня»), но ошибся и сказал زَيْدًا, а затем произнёс верное и сказал الفَرَسَ. Лучше же в этом случае привести вместе с ним بَلْ и сказать: رَأَيْتُ زَيْدًا بَلِ الفَرَسَ — «я увидел Зейда, нет — коня».

الإِعْرَابُ

١- ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾

اهْدِنَا: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ العِلَّةِ، وَنَا: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.
الصِّرَاطَ: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
المُسْتَقِيمَ: نَعْتٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
صِرَاطَ: بَدَلُ كُلٍّ مِنْ كُلٍّ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ.
الَّذِينَ: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
أَنْعَمْتَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِتَاءِ الفَاعِلِ، وَالتَّاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ فَاعِلٍ، وَالجُمْلَةُ: صِلَةُ المَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الإِعْرَابِ.
عَلَيْهِمْ: عَلَى: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِحَرْفِ الجَرِّ، وَالمِيمُ: عَلَامَةٌ عَلَى جَمْعِ الذُّكُورِ.

Грамматический разбор

1. ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ — «Веди нас прямым путём, путём тех, кого Ты облагодетельствовал» (аль-Фатиха, 6–7)

اهْدِنَا — глагол повелительного наклонения, неизменяемый на отпадении слабой буквы; а نَا — слитное местоимение, неизменяемое на сукуне, стоящее на месте насба в роли маф‘уль бихи.
الصِّرَاطَ — маф‘уль бихи в насбе, признак его насба — явная фатха на конце.
المُسْتَقِيمَ — на‘т в насбе, признак его насба — явная фатха на конце.
صِرَاطَ — замена целого целым, в насбе, признак его насба — явная фатха на конце; и это первый член идафы.
الَّذِينَ — относительное имя, неизменяемое на фатхе, стоящее на месте хафда в роли мудаф иляйхи.
أَنْعَمْتَ — глагол прошедшего времени, неизменяемый на сукуне из-за присоединения к нему та действующего лица; а та — слитное местоимение, неизменяемое на фатхе, стоящее на месте раф‘а в роли фа‘иля. Всё предложение — силя относительного имени, не имеющая места в и‘рабе.
عَلَيْهِمْ: عَلَى — предлог; ха — слитное местоимение, неизменяемое, стоящее на месте хафда посредством предлога; а мим — показатель множественного числа мужского рода.

٢- ﴿قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا * نِصْفَهُ﴾

قُمْ: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَحُرِّكَ بِالكَسْرِ لِلتَّخَلُّصِ مِنِ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَالفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ (أَنْتَ).
اللَّيْلَ: ظَرْفُ زَمَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
إِلَّا: حَرْفُ اسْتِثْنَاءٍ.
قَلِيلًا: مُسْتَثْنًى مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
نِصْفَهُ: بَدَلُ بَعْضٍ مِنْ كُلٍّ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

2. ﴿قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا * نِصْفَهُ﴾ — «Простаивай ночь без малого, половину ночи или чуть меньше того» (аль-Муззаммиль, 2–3)

قُمْ — глагол повелительного наклонения, неизменяемый на сукуне; огласован кясрой, чтобы избежать стечения двух сукунов. Фа‘иль — местоимение, скрытое обязательным образом, подразумевается أَنْتَ.
اللَّيْلَ — обстоятельство времени в насбе, признак его насба — явная фатха на конце.
إِلَّا — частица исключения.
قَلِيلًا — исключаемое в насбе, признак его насба — явная фатха на конце.
نِصْفَهُ — замена части целым, в насбе, признак его насба — явная фатха на конце; и это первый член идафы, а ха — слитное местоимение, неизменяемое на дамме, стоящее на месте хафда в роли мудаф иляйхи.