Аль-Мумти

ثانياً: البِنَاءُ

تَعْرِيفُهُ: هُوَ لُزُومُ آخِرِ الكَلِمَةِ حَالَةً وَاحِدَةً.

Во-вторых: бина. Его определение - неизменность конца слова в одном состоянии.

مِثَالُهُ: لُزُومُ آخِرِ (هَؤُلَاءِ) حَرَكَةَ الكَسْرِ مَعَ اخْتِلَافِ العَوَامِلِ الدَّاخِلَةِ عَلَيْهَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا﴾ وَ ﴿إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ﴾، وَ ﴿وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ﴾.

Пример - постоянная кясра в конце هؤلاء при различии управляющих факторов в словах Всевышнего: «Вот наш народ», «Поистине, эти - народ» и «Мы привели тебя свидетелем против этих».

فَفِي الآيَةِ الأُولَى: (هَؤُلَاءِ) اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ مُبْتَدَأٍ.

В первом аяте هؤلاء - указательное имя, построенное на кясре, в позиции раф‘ как мубтада.

وَفِي الآيَةِ الثَّانِيَةِ: (هَؤُلَاءِ) اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الكَسْرِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ إِنَّ.

Во втором аяте هؤلاء - указательное имя, построенное на кясре, в позиции насб как имя إن.

وَفِي الآيَةِ الثَّالِثَةِ: (هَؤُلَاءِ) اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِحَرْفِ الجَرِّ.

В третьем аяте هؤلاء - указательное имя, построенное на кясре, в позиции джарр после частицы джарра.

فَالمَبْنِيُّ: ثَابِتٌ لَا يَتَغَيَّرُ آخِرُهُ بِسَبَبِ دُخُولِ العَوَامِلِ المُخْتَلِفَةِ، وَإِنَّمَا يُبْنَى عَلَى مَا سُمِعَ عَلَيْهِ.

Мабни остается неизменным: его конец не меняется из-за вхождения разных управляющих факторов; оно строится на том, как было услышано от арабов.

فَمِنْهُ مَا يُبْنَى عَلَى السُّكُونِ، نَحْوَ: (كَمْ). وَمِنْهُ مَا يُبْنَى عَلَى الفَتْحِ، نَحْوَ: (أَيْنَ). وَمِنْهُ مَا يُبْنَى عَلَى الكَسْرِ، نَحْوَ: (أَمْسِ). وَمِنْهُ مَا يُبْنَى عَلَى الضَّمِّ، نَحْوَ: (حَيْثُ). فَأَنْوَاعُ البِنَاءِ أَرْبَعَةٌ: الضَّمُّ، وَالفَتْحُ، وَالكَسْرُ، وَالسُّكُونُ.

Среди него есть то, что строится на сукуне, например كم; то, что строится на фатхе, например أين; то, что строится на кясре, например أمس; и то, что строится на дамме, например حيث. Виды бина четыре: дамм, фатх, кяср и сукун.