Аль-Мумти

بَابُ مَرْفُوعَاتِ الأَسْمَاءِ

Глава об именах в состоянии раф‘

قَالَ المُصَنِّفُ: (بَابُ مَرْفُوعَاتِ الأَسْمَاءِ: المَرْفُوعَاتُ سَبْعَةٌ، وَهِيَ: الفَاعِلُ، وَالمَفْعُولُ الَّذِي لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، وَالمُبْتَدَأُ، وَخَبَرُهُ، وَاسْمُ كَانَ وَأَخَوَاتِهَا، وَخَبَرُ إِنَّ وَأَخَوَاتِهَا، وَالتَّابِعُ لِلمَرْفُوعِ؛ وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ: النَّعْتُ، وَالعَطْفُ، وَالتَّوْكِيدُ، وَالبَدَلُ).

Автор сказал: «Глава об именах в состоянии раф‘. Имён в раф‘е семь, и это: фа‘иль (действующее лицо), маф‘уль, у которого не назван его фа‘иль, мубтада, его хабар, имя „кана“ и её сестёр, хабар „инна“ и её сестёр и то, что следует за словом в раф‘е (ат-таби‘). А это — четыре вещи: на‘т (определение), ‘атф (сочинение), таукид (усиление) и бадаль (замена)».

الشَّرْحُ: المَرْفُوعَاتُ هِيَ: الأَسْمَاءُ الَّتِي حُكْمُهَا الرَّفْعُ، وَذَكَرَ المُؤَلِّفُ مِنْهَا: الفَاعِلَ، وَنَائِبَ الفَاعِلِ، وَالمُبْتَدَأَ وَخَبَرَهُ، وَاسْمَ كَانَ، وَخَبَرَ إِنَّ، وَالتَّابِعَ لِلمَرْفُوعِ، فَمَتَى وَقَعَ الاسْمُ فِي أَحَدِ هَذِهِ المَوَاضِعِ فَحُكْمُهُ الرَّفْعُ، وَسَتَمُرُّ بِكَ مُفَصَّلَةً بَابًا بَابًا، بِإِذْنِ اللهِ تَعَالَى.

Разъяснение:
Марфу‘ат — это имена, правило которых — раф‘. Автор упомянул из них: фа‘иль, наиб аль-фа‘иль, мубтада и его хабар, имя „кана“, хабар „инна“ и то, что следует за словом в раф‘е. И когда имя оказывается в одном из этих положений, правило его — раф‘. Всё это, с дозволения Всевышнего Аллаха, подробно пройдёт перед тобой глава за главой.

بَابُ الفَاعِلِ

قَالَ المُصَنِّفُ: (بَابُ الفَاعِلِ: الفَاعِلُ هُوَ: الاسْمُ المَرْفُوعُ المَذْكُورُ قَبْلَهُ فِعْلُهُ، وَهُوَ عَلَى قِسْمَيْنِ: ظَاهِرٍ وَمُضْمَرٍ، فَالظَّاهِرُ نَحْوُ قَوْلِكَ: قَامَ زَيْدٌ، وَيَقُومُ زَيْدٌ، وَقَامَ الزَّيْدَانِ، وَيَقُومُ الزَّيْدَانِ، وَقَامَ الزَّيْدُونَ، وَيَقُومُ الزَّيْدُونَ، وَقَامَ الرِّجَالُ، وَيَقُومُ الرِّجَالُ، وَقَامَتْ هِنْدٌ، وَتَقُومُ هِنْدٌ، وَقَامَتِ الهِنْدَانِ، وَتَقُومُ الهِنْدَانِ، وَقَامَتِ الهِنْدَاتُ، وَتَقُومُ الهِنْدَاتُ، وَقَامَتِ الهُنُودُ، وَتَقُومُ الهُنُودُ، وَقَامَ أَخُوكَ، وَيَقُومُ أَخُوكَ، وَقَامَ غُلَامِي، وَيَقُومُ غُلَامِي، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ).

Глава о фа‘иле

Автор сказал: «Глава о фа‘иле. Фа‘иль — это имя в раф‘е, перед которым упомянут его глагол. Он бывает двух видов: явный (захир) и скрытый (мудмар). Явный — как в твоих словах: قَامَ زَيْدٌ, وَيَقُومُ زَيْدٌ, وَقَامَ الزَّيْدَانِ, وَيَقُومُ الزَّيْدَانِ, وَقَامَ الزَّيْدُونَ, وَيَقُومُ الزَّيْدُونَ, وَقَامَ الرِّجَالُ, وَيَقُومُ الرِّجَالُ, وَقَامَتْ هِنْدٌ, وَتَقُومُ هِنْدٌ, وَقَامَتِ الهِنْدَانِ, وَتَقُومُ الهِنْدَانِ, وَقَامَتِ الهِنْدَاتُ, وَتَقُومُ الهِنْدَاتُ, وَقَامَتِ الهُنُودُ, وَتَقُومُ الهُنُودُ, وَقَامَ أَخُوكَ, وَيَقُومُ أَخُوكَ, وَقَامَ غُلَامِي, وَيَقُومُ غُلَامِي — и тому подобное».

الشَّرْحُ: الفَاعِلُ:

تَعْرِيفُهُ لُغَةً: هُوَ مَنْ أَوْجَدَ الفِعْلَ.

وَاصْطِلَاحًا: هُوَ الاسْمُ المَرْفُوعُ المَذْكُورُ قَبْلَهُ فِعْلُهُ.

Разъяснение: Фа‘иль

Его значение в языке: тот, кто произвёл действие.

А в терминологии: это имя в раф‘е, перед которым упомянут его глагол.

مِثَالُهُ: قَامَ زَيْدٌ.

إِعْرَابُهُ: قَامَ: فِعْلٌ مَاضٍ. زَيْدٌ: فَاعِلٌ، وَهُوَ اسْمٌ مَرْفُوعٌ ذُكِرَ قَبْلَهُ فِعْلٌ وَاقِعٌ مِنْهُ.

أَنْوَاعُهُ: ظَاهِرٌ وَمُضْمَرٌ.

Пример его: قَامَ زَيْدٌ — «Зейд встал».

Разбор: قَامَ — глагол прошедшего времени. زَيْدٌ — фа‘иль, то есть имя в раф‘е, перед которым упомянут глагол, исходящий от него.

Виды его: явный (захир) и скрытый (мудмар).

أَوَّلًا: الفَاعِلُ الظَّاهِرُ:

وَهُوَ يُرْفَعُ بِالضَّمَّةِ: إِذَا كَانَ مُفْرَدًا، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ﴾.

أَوْ جَمْعَ مُؤَنَّثٍ سَالِمًا، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿إِذَا جَاءَكُمُ المُؤْمِنَاتُ﴾.

أَوْ جَمْعَ تَكْسِيرٍ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿قَالَتِ الأَعْرَابُ﴾.
وَيُرْفَعُ بِالوَاوِ: إِذَا كَانَ جَمْعَ مُذَكَّرٍ سَالِمًا، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿قَالَ الحَوَارِيُّونَ﴾.
أَوْ مِنَ الأَسْمَاءِ الخَمْسَةِ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿قَالَ أَبُوهُمْ﴾.
وَيُرْفَعُ بِالأَلِفِ: إِذَا كَانَ مُثَنًّى، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿قَالَ رَجُلَانِ﴾.

Во-первых: явный фа‘иль (الفَاعِلُ الظَّاهِرُ).

Он ставится в раф‘ посредством даммы, если он в единственном числе, как в словах Всевышнего: ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ﴾ — «и твой Господь придет» (аль-Фаджр, 22).

Либо если он — правильное множественное женского рода, как в словах Всевышнего: ﴿إِذَا جَاءَكُمُ المُؤْمِنَاتُ﴾ — «Когда к вам прибывают переселившиеся верующие женщины» (аль-Мумтахана, 10).

Либо если он — ломаное множественное, как в словах Всевышнего: ﴿قَالَتِ الأَعْرَابُ﴾ — «Сказали бедуины» (аль-Худжурат, 14).
И он ставится в раф‘ посредством вава, если он — правильное множественное мужского рода, как в словах Всевышнего: ﴿قَالَ الحَوَارِيُّونَ﴾ — «Сказали апостолы» (Али Имран, 52).
Либо если он — из пяти имён, как в словах Всевышнего: ﴿قَالَ أَبُوهُمْ﴾ — «Сказал их отец» (Юсуф, 94).
И он ставится в раф‘ посредством алифа, если он — в двойственном числе, как в словах Всевышнего: ﴿قَالَ رَجُلَانِ﴾ — «Сказали двое мужчин» (аль-Маида, 23).

ثَانِيًا: الفَاعِلُ المُضْمَرُ:
قَالَ المُصَنِّفُ: (وَالمُضْمَرُ اثْنَا عَشَرَ، نَحْوُ قَوْلِكَ: ضَرَبْتُ، وَضَرَبْنَا، وَضَرَبْتَ، وَضَرَبْتِ، وَضَرَبْتُمَا، وَضَرَبْتُمْ، وَضَرَبْتُنَّ، وَضَرَبَ، وَضَرَبَتْ، وَضَرَبَا، وَضَرَبُوا، وَضَرَبْنَ).

Во-вторых: скрытый фа‘иль (الفَاعِلُ المُضْمَرُ).
Автор сказал: «А скрытых — двенадцать, как в твоих словах: ضَرَبْتُ, وَضَرَبْنَا, وَضَرَبْتَ, وَضَرَبْتِ, وَضَرَبْتُمَا, وَضَرَبْتُمْ, وَضَرَبْتُنَّ, وَضَرَبَ, وَضَرَبَتْ, وَضَرَبَا, وَضَرَبُوا, وَضَرَبْنَ».

الشَّرْحُ: لَمَّا فَرَغَ المُصَنِّفُ مِنَ الكَلَامِ عَلَى الفَاعِلِ الظَّاهِرِ، شَرَعَ فِي ذِكْرِ الفَاعِلِ المُضْمَرِ.
وَالفَاعِلُ المُضْمَرُ أَوِ الضَّمِيرُ: هُوَ اسْمٌ يَقُومُ مَقَامَ الفَاعِلِ الظَّاهِرِ. وَهُوَ عَلَى نَوْعَيْنِ: بَارِزٌ، وَمُسْتَتِرٌ.

الفَاعِلُ الضَّمِيرُ البَارِزُ:
أَتَى المُصَنِّفُ بِأَمْثِلَةٍ لِلْفَاعِلِ عِنْدَمَا يَكُونُ ضَمِيرًا بَارِزًا مُتَّصِلًا بِفِعْلِهِ، وَهُوَ: تَاءُ الفَاعِلِ، وَنَا الفَاعِلِينَ، وَأَلِفُ الِاثْنَيْنِ، وَوَاوُ الجَمَاعَةِ، وَنُونُ النِّسْوَةِ.

Разъяснение:
Закончив разговор о явном фа‘иле, автор перешёл к упоминанию фа‘иля скрытого.
Скрытый фа‘иль, то есть местоимение, — это имя, которое занимает место явного фа‘иля. И он бывает двух видов: выраженный (барыз) и подразумеваемый (мустатир).

Фа‘иль — выраженное местоимение.
Автор привёл примеры фа‘иля, когда тот является выраженным местоимением, слитным со своим глаголом. А это: та действующего лица (تَاءُ الفَاعِلِ), «на» действующих лиц (نَا الفَاعِلِينَ), «алиф» двойственного числа (أَلِفُ الِاثْنَيْنِ), «вав» множественного числа (وَاوُ الجَمَاعَةِ) и «нун» женского рода (نُونُ النِّسْوَةِ).

تَاءُ الفَاعِلِ: تَأْتِي لِلدَّلَالَةِ عَلَى المُتَكَلِّمِ الوَاحِدِ، أَوِ المُتَكَلِّمَةِ الوَاحِدَةِ، نَحْوُ: أَنَا ضَرَبْتُ. وَتَأْتِي لِلدَّلَالَةِ عَلَى المُخَاطَبِ، نَحْوُ: أَنْتَ ضَرَبْتَ.
وَتَأْتِي لِلدَّلَالَةِ عَلَى المُخَاطَبَةِ، نَحْوُ: أَنْتِ ضَرَبْتِ.
وَتَأْتِي لِلدَّلَالَةِ عَلَى المُخَاطَبَيْنِ أَوِ المُخَاطَبَتَيْنِ، نَحْوُ: أَنْتُمَا ضَرَبْتُمَا.
وَتَأْتِي لِلدَّلَالَةِ عَلَى جَمْعِ المُخَاطَبِينَ، نَحْوُ: أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ.
وَتَأْتِي لِلدَّلَالَةِ عَلَى جَمْعِ المُخَاطَبَاتِ، نَحْوُ: أَنْتُنَّ ضَرَبْتُنَّ.

Та действующего лица (تَاءُ الفَاعِلِ) приходит для указания на говорящего или говорящую в единственном числе, как: أَنَا ضَرَبْتُ — «я ударил». Приходит она и для указания на собеседника-мужчину, как: أَنْتَ ضَرَبْتَ — «ты ударил».
И приходит для указания на собеседницу, как: أَنْتِ ضَرَبْتِ — «ты ударила».
И приходит для указания на двух собеседников или двух собеседниц, как: أَنْتُمَا ضَرَبْتُمَا — «вы двое ударили».
И приходит для указания на множество собеседников, как: أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ — «вы ударили».
И приходит для указания на множество собеседниц, как: أَنْتُنَّ ضَرَبْتُنَّ — «вы ударили».

نَا الفَاعِلِينَ: تَأْتِي لِلمُتَكَلِّمِ المُتَعَدِّدِ أَوِ الوَاحِدِ المُعَظِّمِ نَفْسَهُ، نَحْوُ: نَحْنُ ضَرَبْنَا.

أَلِفُ الِاثْنَيْنِ: تَأْتِي لِلدَّلَالَةِ عَلَى الغَائِبَيْنِ، نَحْوُ: الزَّيْدَانِ ضَرَبَا.

وَتَأْتِي لِلدَّلَالَةِ عَلَى الغَائِبَتَيْنِ، نَحْوُ: الهِنْدَانِ ضَرَبَتَا.
وَوَاوُ الجَمَاعَةِ: تَأْتِي لِلدَّلَالَةِ عَلَى الغَائِبِينَ، نَحْوُ: الزَّيْدُونَ ضَرَبُوا.
وَنُونُ الإِنَاثِ: تَأْتِي لِلدَّلَالَةِ عَلَى الغَائِبَاتِ، نَحْوُ: الهِنْدَاتُ ضَرَبْنَ.

«На» действующих лиц (نَا الفَاعِلِينَ) приходит для говорящего во множественном числе или для одного, говорящего о себе с возвеличиванием, как: نَحْنُ ضَرَبْنَا — «мы ударили».

Алиф двойственного числа (أَلِفُ الِاثْنَيْنِ) приходит для указания на двух отсутствующих, как: الزَّيْدَانِ ضَرَبَا — «двое Зейдов ударили».

И приходит для указания на двух отсутствующих женщин, как: الهِنْدَانِ ضَرَبَتَا — «две Хинд ударили».
Вав множественного числа (وَاوُ الجَمَاعَةِ) приходит для указания на отсутствующих мужчин, как: الزَّيْدُونَ ضَرَبُوا — «Зейды ударили».
Нун женского рода (نُونُ الإِنَاثِ) приходит для указания на отсутствующих женщин, как: الهِنْدَاتُ ضَرَبْنَ — «Хинды ударили».

فَكُلُّ مَا ذُكِرَ مِنَ الضَّمَائِرِ يُعْرَبُ فِي مَحَلِّ رَفْعِ فَاعِلٍ؛ لِأَنَّهَا مَبْنِيَّةٌ، وَهِيَ تُبْنَى عَلَى مَا سُمِعَتْ عَلَيْهِ: عَلَى الضَّمِّ إِنْ كَانَتْ مَضْمُومَةً، وَعَلَى الفَتْحِ إِنْ كَانَتْ مَفْتُوحَةً، وَعَلَى الكَسْرِ إِنْ كَانَتْ مَكْسُورَةً، وَعَلَى السُّكُونِ إِنْ كَانَتْ سَاكِنَةً.

Все упомянутые местоимения разбираются как стоящие на месте раф‘а в роли фа‘иля, потому что они неизменяемы (мабни). А строятся они на том, на чём были услышаны: на дамме, если они с даммой; на фатхе, если они с фатхой; на кясре, если они с кясрой; и на сукуне, если они с сукуном.

فَتَقُولُ فِي إِعْرَابِ نَحْوِ: ضَرَبْتُ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَالتَّاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ رَفْعِ فَاعِلٍ.

И ты говоришь при разборе, например, ضَرَبْتُ: ضَرَبْ — глагол прошедшего времени, неизменяемый на сукуне, а та — слитное местоимение, неизменяемое на дамме, стоящее на месте раф‘а в роли фа‘иля.

الفَاعِلُ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ:
فَإِنْ لَمْ يَكُنِ الفَاعِلُ اسْمًا ظَاهِرًا وَلَا ضَمِيرًا بَارِزًا، فَهُوَ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ لَيْسَ لَهُ وُجُودٌ ظَاهِرٌ فِي الكَلَامِ، وَإِنَّمَا يُقَدَّرُ عَلَى حَسَبِ المَعْنَى، نَحْوُ: زَيْدٌ ذَهَبَ، وَهِنْدٌ ذَهَبَتْ.
أَيْ: زَيْدٌ ذَهَبَ (هُوَ)، وَهِنْدٌ ذَهَبَتْ (هِيَ). فَالفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) يَعُودُ عَلَى زَيْدٍ فِي الفِعْلِ الأَوَّلِ، وَتَقْدِيرُهُ (هِيَ) يَعُودُ عَلَى هِنْدٍ فِي الفِعْلِ الثَّانِي. وَلَا يَخْرُجُ تَقْدِيرُ الضَّمِيرِ المُسْتَتِرِ عَنْ هَذَيْنِ فِي كُلِّ فِعْلٍ مَاضٍ.

Фа‘иль — подразумеваемое местоимение.
Если фа‘иль не является ни явным именем, ни выраженным местоимением, то он — местоимение подразумеваемое, у которого нет явного присутствия в речи; оно лишь мысленно восстанавливается по смыслу, как: زَيْدٌ ذَهَبَ — «Зейд ушёл», и هِنْدٌ ذَهَبَتْ — «Хинд ушла».
То есть: زَيْدٌ ذَهَبَ (هُوَ) и هِنْدٌ ذَهَبَتْ (هِيَ). Итак, фа‘иль — подразумеваемое местоимение, восстанавливаемое как هُوَ, которое отсылает к Зейду в первом глаголе, и как هِيَ, которое отсылает к Хинд во втором глаголе. И восстановление подразумеваемого местоимения у любого глагола прошедшего времени не выходит за эти два.