Аль-Мумти

خَامِسًا: الحَالُ:

قَالَ المُصَنِّفُ: (بَابُ الحَالِ: الحَالُ هُوَ الاسْمُ المَنْصُوبُ المُفَسِّرُ لِمَا انْبَهَمَ مِنَ الهَيْئَاتِ، نَحْوُ قَوْلِكَ: جَاءَ زَيْدٌ رَاكِبًا، وَرَكِبْتُ الفَرَسَ مُسْرَجًا، وَلَقِيتُ عَبْدَ اللهِ رَاكِبًا، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ).

Пятое: халь (состояние)

Автор сказал: «Глава о хале. Халь — это имя в насбе, разъясняющее неясность в состоянии. Как: جَاءَ زَيْدٌ رَاكِبًا — „Зейд пришёл верхом“, رَكِبْتُ الفَرَسَ مُسْرَجًا — „я сел на осёдланного коня“, لَقِيتُ عَبْدَ اللهِ رَاكِبًا — „я встретил Абдуллаха верхом“, и тому подобное».

الشَّرْحُ:

الحَالُ:

تَعْرِيفُهُ: هُوَ الاسْمُ المَنْصُوبُ المُفَسِّرُ لِمَا اسْتَبْهَمَ مِنَ الهَيْئَاتِ.

مِثَالُهُ: جَاءَ زَيْدٌ رَاكِبًا، وَرَكِبْتُ الفَرَسَ مُسْرَجًا.

Разъяснение: халь.

Определение: это имя в насбе, разъясняющее неясность в состоянии.

Пример: جَاءَ زَيْدٌ رَاكِبًا — «Зейд пришёл верхом»; رَكِبْتُ الفَرَسَ مُسْرَجًا — «я сел на осёдланного коня».

إِعْرَابُهُ: رَاكِبًا: حَالٌ تُبَيِّنُ هَيْئَةَ زَيْدٍ حِينَ جَاءَ، أَيْ حَالَتُهُ الَّتِي جَاءَ عَلَيْهَا. مُسْرَجًا: حَالٌ تُبَيِّنُ هَيْئَةَ الفَرَسِ حِينَ رَكِبْتَهُ.

Разбор: رَاكِبًا — халь, разъясняющий состояние Зейда в момент его прибытия, то есть в каком состоянии он пришёл. مُسْرَجًا — халь, разъясняющий состояние коня в момент, когда ты сел на него.

عَلَامَتُهُ: صِحَّةُ وُقُوعِهِ فِي جَوَابِ "كَيْفَ؟"، فَلَوْ سُئِلْتَ: كَيْفَ جَاءَ زَيْدٌ؟ لَأَجَبْتَ: رَاكِبًا.

Признак: халь может служить ответом на вопрос كَيْفَ؟ — «как?». Если тебя спросят: كَيْفَ جَاءَ زَيْدٌ؟ — «как пришёл Зейд?», ты ответишь: رَاكِبًا — «верхом».

وَمِثَالُهُ مِنَ القُرْآنِ الكَرِيمِ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَخُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيفًا﴾، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا﴾، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا﴾.

Примеры из Священного Корана — слова Всевышнего: ﴿وَخُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيفًا﴾ — «ведь человек создан слабым» (ан-Ниса, 28); ﴿وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الكِتَابَ مُفَصَّلًا﴾ — «Он ниспослал вам Писание, подробно разъяснив его» (аль-Ан‘ам, 114); ﴿إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا﴾ — «Все вы возвратитесь к Нему» (Йунус, 4).

وَمِثَالُهُ مِنَ السُّنَّةِ قَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ: «يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ القِيَامَةِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا».

حُفَاةً، عُرَاةً، غُرْلًا: كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا حَالٌ مَنْصُوبٌ.

Пример из Сунны — слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ القِيَامَةِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا» — «В День воскресения люди будут собраны босыми, нагими и необрезанными».

حُفَاةً, عُرَاةً, غُرْلًا — каждое из этих слов является халем в насбе.

شُرُوطُ الحَالِ وَشُرُوطُ صَاحِبِهَا:

قَالَ المُصَنِّفُ: (وَلَا يَكُونُ الحَالُ إِلَّا نَكِرَةً، وَلَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ تَمَامِ الكَلَامِ، وَلَا يَكُونُ صَاحِبُهَا إِلَّا مَعْرِفَةً).

الشَّرْحُ: ثُمَّ شَرَعَ المُصَنِّفُ فِي ذِكْرِ بَعْضِ شُرُوطِ الحَالِ، فَذَكَرَ لَهُ شَرْطَيْنِ:

Условия халя и сахиб аль-халя

Автор сказал: «Халь бывает только неопределённым, только после завершённого высказывания, а сахиб аль-халя бывает только определённым».

Разъяснение: затем автор приступил к перечислению некоторых условий халя и назвал два условия:

الأَوَّلُ: أَنْ يَكُونَ نَكِرَةً: فَإِذَا قُلْتَ: جَاءَ زَيْدٌ المَسْرُورُ؛ لَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ المَسْرُورُ حَالًا؛ لِأَنَّهُ مَعْرِفَةٌ، وَإِنَّمَا يَصِحُّ إِذَا قُلْتَ: جَاءَ زَيْدٌ مَسْرُورًا.

Первое: быть неопределённым. Если ты скажешь جَاءَ زَيْدٌ المَسْرُورُ — «пришёл радостный Зейд», слово المَسْرُورُ не может быть халем, поскольку оно определённое. Это будет верно, если ты скажешь: جَاءَ زَيْدٌ مَسْرُورًا — «Зейд пришёл радостным».

الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ بَعْدَ تَمَامِ الكَلَامِ: فَإِذَا قُلْتَ: زَيْدٌ مَسْرُورًا؛ لَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ مَسْرُورًا حَالًا؛ لِأَنَّهُ قَبْلَ تَمَامِ الكَلَامِ، وَإِنَّمَا يَصِحُّ إِذَا قُلْتَ: جَاءَ زَيْدٌ مَسْرُورًا.

Второе: стоять после завершённого высказывания. Если ты скажешь زَيْدٌ مَسْرُورًا, слово مَسْرُورًا не может быть халем, поскольку высказывание ещё не завершено. Это будет верно, если ты скажешь: جَاءَ زَيْدٌ مَسْرُورًا — «Зейд пришёл радостным».

وَأَمَّا صَاحِبُ الحَالِ، فَذَكَرَ لَهُ شَرْطًا وَاحِدًا: وَهُوَ أَنَّهُ لَا يَكُونُ إِلَّا مَعْرِفَةً، فَلَا يَصِحُّ أَنْ تَقُولَ: جَاءَ رَجُلٌ مَسْرُورًا؛ لِأَنَّ صَاحِبَ الحَالِ رَجُلٌ نَكِرَةٌ، وَالحَالُ لَا تَأْتِي إِلَّا مِنْ مَعْرِفَةٍ، فَإِذَا قُلْتَ: جَاءَ الرَّجُلُ مَسْرُورًا صَحَّ.

Для сахиб аль-халя — слова, состояние которого разъясняет халь, — автор назвал одно условие: оно должно быть определённым. Поэтому в рамках этого правила нельзя сказать جَاءَ رَجُلٌ مَسْرُورًا: сахиб аль-халя رَجُلٌ неопределённое, а халь относится к определённому имени. Если же ты скажешь جَاءَ الرَّجُلُ مَسْرُورًا — «мужчина пришёл радостным», это будет верно.

وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا:

وَ: حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ.

خُلِقَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ لِلْمَجْهُولِ (لِمَنْ لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ).

الإِنسَانُ: نَائِبُ فَاعِلٍ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

ضَعِيفًا: حَالٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

وَخُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيفًا

وَ — частица начала нового высказывания.

خُلِقَ — глагол прошедшего времени в страдательном залоге, построенный на фатхе.

الإِنْسَانُ — наиб аль-фа‘иль в раф‘е; признак его раф‘а — явная дамма на конце.

ضَعِيفًا — халь в насбе; признак его насба — явная фатха на конце.

أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الكِتَابَ مُفَصَّلًا:

أَنْزَلَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ، وَالفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ (هُوَ).

إِلَيْكُمْ: إِلَى: حَرْفُ جَرٍّ، وَالكَافُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ فِي مَحَلِّ جَرٍّ، وَالمِيمُ: لِلدَّلَالَةِ عَلَى الجَمْعِ، وَالجَارُّ وَالمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِـ"أَنْزَلَ".

الكِتَابَ: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

مُفَصَّلًا: حَالٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الكِتَابَ مُفَصَّلًا

أَنْزَلَ — глагол прошедшего времени, построенный на фатхе.

Фа‘иль — допустимо скрытое местоимение, подразумевается هُوَ.

إِلَيْكُمْ: إِلَى — частица джарра. Каф — слитное местоимение в позиции джарра; мим обозначает множественное число. Джарр и маджрур связаны с أَنْزَلَ.

الكِتَابَ — маф‘уль бихи в насбе; признак его насба — явная фатха на конце.

مُفَصَّلًا — халь в насбе; признак его насба — явная фатха на конце.

إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا:

إِلَيْهِ: إِلَى: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِحَرْفِ الجَرِّ، وَالجَارُّ وَالمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِمُحْذُوفٍ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ.

مَرْجِعُكُمْ: مَرْجِعُ: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ، وَالكَافُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَالمِيمُ: لِلدَّلَالَةِ عَلَى الجَمْعِ.

جَمِيعًا: حَالٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا

إِلَيْهِ: إِلَى — частица джарра. Ха — слитное местоимение в позиции джарра после частицы. Джарр и маджрур связаны с опущенным хабаром, вынесенным вперёд.

مَرْجِعُ — мубтада, поставленное после хабара, в раф‘е; признак его раф‘а — явная дамма на конце. Оно является мудафом; каф — слитное местоимение в позиции джарра как мудаф иляйхи, мим обозначает множественное число.

جَمِيعًا — халь в насбе; признак его насба — явная фатха на конце.

٤- يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ القِيَامَةِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا.

يُحْشَرُ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ (مُغَيَّرُ الصِّيغَةِ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

النَّاسُ: نَائِبُ فَاعِلٍ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

يَوْمَ: ظَرْفُ زَمَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ.

القِيَامَةِ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

حُفَاةً، عُرَاةً، غُرْلًا: حُفَاةً: حَالٌ أُولَى مَنْصُوبَةٌ، عُرَاةً: حَالٌ ثَانِيَةٌ مَنْصُوبَةٌ، غُرْلًا: حَالٌ ثَالِثَةٌ مَنْصُوبَةٌ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنهَا مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ القِيَامَةِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا

يُحْشَرُ — глагол настоящего времени в страдательном залоге в раф‘е; признак его раф‘а — явная дамма.

النَّاسُ — наиб аль-фа‘иль в раф‘е; признак его раф‘а — явная дамма на конце.

يَوْمَ — зарф времени в насбе; признак его насба — явная фатха на конце. Он является мудафом.

القِيَامَةِ — мудаф иляйхи в джарре; признак его джарра — явная касра на конце.

حُفَاةً — первый халь; عُرَاةً — второй халь; غُرْلًا — третий халь. Все они в насбе; признак насба каждого из них — явная фатха на конце.