Аль-Мумти

بَابُ مَنْصُوبَاتِ الأَسْمَاءِ

قَالَ المُصَنِّفُ: (بَابُ مَنْصُوبَاتِ الأَسْمَاءِ: المَنْصُوبَاتُ خَمْسَةَ عَشَرَ، وَهِيَ: المَفْعُولُ بِهِ، وَالمَصْدَرُ، وَظَرْفُ الزَّمَانِ، وَظَرْفُ المَكَانِ، وَالحَالُ، وَالتَّمْيِيزُ، وَالمُسْتَثْنَى، وَاسْمُ لَا، وَالمُنَادَى، وَالمَفْعُولُ مِنْ أَجْلِهِ، وَالمَفْعُولُ مَعَهُ، وَخَبَرُ كَانَ وَأَخَوَاتِهَا، وَاسْمُ إِنَّ وَأَخَوَاتِهَا، وَالتَّابِعُ لِلْمَنْصُوبِ، وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ: النَّعْتُ، وَالعَطْفُ، وَالتَّوْكِيدُ، وَالبَدَلُ).

Глава об именах в насбе

Автор сказал: «Глава об именах в насбе. Мансубат — пятнадцать, и это: маф‘уль бихи, масдар, зарф времени, зарф места, халь, тамйиз, мустасна (исключаемое), имя لَا, мунада (обращение), маф‘уль мин аджлихи, маф‘уль ма‘аху, хабар كَانَ и её сестёр, имя إِنَّ и её сестёр, а также следующее за словом в насбе. Последнее бывает четырёх видов: на‘т, ‘атф, таукид и бадаль».

الشَّرْحُ: لَمَّا فَرَغَ المُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللهُ مِنَ المَرْفُوعَاتِ ذَكَرَ المَنْصُوبَاتِ وَشَرَعَ فِي بَيَانِهَا وَتَفْصِيلِهَا، وَالمَنْصُوبَاتُ هِيَ: الأَسْمَاءُ الَّتِي حُكْمُهَا النَّصْبُ.

ذَكَرَ المُصَنِّفُ مِنْهَا: المَفْعُولَ بِهِ، وَالمَصْدَرَ (المَفْعُولَ المُطْلَقَ)، وَظَرْفَ الزَّمَانِ، وَظَرْفَ المَكَانِ، وَالتَّمْيِيزَ، وَالمُسْتَثْنَى، وَالمُنَادَى، وَالمَفْعُولَ لِأَجْلِهِ، وَالمَفْعُولَ مَعَهُ… إِلَخْ. فَمَتَى وَقَعَ الاسْمُ فِي أَحَدِ هَذِهِ المَوَاضِعِ فَحُكْمُهُ النَّصْبُ، وَسَتَمُرُّ بِكَ مُفَصَّلَةً بَابًا بَابًا، إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

Разъяснение:
Завершив рассмотрение марфу‘ат, автор, да помилует его Аллах, упомянул мансубат и приступил к их разъяснению и подробному изложению. Мансубат — это имена, для которых установлен насб.

Автор упомянул из них: маф‘уль бихи, масдар (маф‘уль мутляк), зарф времени, зарф места, тамйиз, мустасна, мунада, маф‘уль ли-аджлихи, маф‘уль ма‘аху и так далее. Когда имя занимает одно из этих положений, для него установлен насб. Далее ты встретишь их подробное разъяснение, главу за главой, если пожелает Всевышний Аллах.

أَوَّلًا: المَفْعُولُ بِهِ

قَالَ المُصَنِّفُ: (بَابُ المَفْعُولِ بِهِ: وَهُوَ الاسْمُ المَنْصُوبُ الَّذِي يَقَعُ بِهِ الفِعْلُ، نَحْوُ: ضَرَبْتُ زَيْدًا، وَرَكِبْتُ الفَرَسَ. وَهُوَ قِسْمَانِ: ظَاهِرٌ وَمُضْمَرٌ، فَالظَّاهِرُ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ، وَالمُضْمَرُ قِسْمَانِ: مُتَّصِلٌ وَمُنْفَصِلٌ، فَالمُتَّصِلُ اثْنَا عَشَرَ، وَهِيَ: ضَرَبَنِي، وَضَرَبَنَا، وَضَرَبَكَ، وَضَرَبَكِ، وَضَرَبَكُمَا، وَضَرَبَكُمْ، وَضَرَبَكُنَّ، وَضَرَبَهُ، وَضَرَبَهَا، وَضَرَبَهُمَا، وَضَرَبَهُمْ، وَضَرَبَهُنَّ).

Первое: маф‘уль бихи (прямое дополнение)

Автор сказал: «Глава о маф‘уль бихи. Это имя в насбе, на которое направлено действие. Как: ضَرَبْتُ زَيْدًا („я ударил Зейда“) и رَكِبْتُ الفَرَسَ („я сел на коня“). Оно бывает двух видов: выраженное явным именем и выраженное местоимением. Выраженное явным именем — то, что уже было упомянуто. А местоимение бывает двух видов: слитное и раздельное. Слитных — двенадцать, и это: ضَرَبَنِي („он ударил меня“), ضَرَبَنَا („он ударил нас“), ضَرَبَكَ („он ударил тебя“, мужчину), ضَرَبَكِ („он ударил тебя“, женщину), ضَرَبَكُمَا („он ударил вас двоих“), ضَرَبَكُمْ („он ударил вас“, мужчин), ضَرَبَكُنَّ („он ударил вас“, женщин), ضَرَبَهُ („он ударил его“), ضَرَبَهَا („он ударил её“), ضَرَبَهُمَا („он ударил их двоих“), ضَرَبَهُمْ („он ударил их“, мужчин) и ضَرَبَهُنَّ („он ударил их“, женщин)».

الشَّرْحُ: المَفْعُولُ بِهِ:

تَعْرِيفُهُ: هُوَ الاسْمُ المَنْصُوبُ الَّذِي يَقَعُ عَلَيْهِ الفِعْلُ.

مِثَالُهُ: ضَرَبْتُ زَيْدًا، وَرَكِبْتُ الفَرَسَ.

إِعْرَابُهُ: زَيْدًا وَالفَرَسَ: كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَفْعُولٌ بِهِ؛ لِوُقُوعِ فِعْلِ الفَاعِلِ عَلَيْهِ.

Разъяснение: Маф‘уль бихи

Его определение: это имя в насбе, на которое направлено действие.

Пример его: ضَرَبْتُ زَيْدًا — «я ударил Зейда», وَرَكِبْتُ الفَرَسَ — «и я сел на коня».

Разбор его: زَيْدًا и الفَرَسَ — каждое из них является маф‘уль бихи, поскольку на него направлено действие фа‘иля.

أَنْوَاعُهُ: ظَاهِرٌ وَمُضْمَرٌ.

Его виды: выраженное явным именем и выраженное местоимением.

أَوَّلًا: الظَّاهِرُ

يُنْصَبُ بِالفَتْحَةِ أَوْ مَا نَابَ عَنْهَا.

يُنْصَبُ بِالفَتْحَةِ إِذَا كَانَ اسْمًا مُفْرَدًا، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ﴾، أَوْ كَانَ جَمْعَ تَكْسِيرٍ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً﴾.

Первое: выраженное явным именем

Оно ставится в насб посредством фатхи или того, что заменяет её.

Оно ставится в насб посредством фатхи, если является именем в единственном числе. Как в словах Всевышнего: ﴿وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ﴾ — «Давуд (Давид) убил Джалута (Голиафа)» (аль-Бакара, 251).
Или если является ломаным множественным числом. Как в словах Всевышнего: ﴿وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً﴾ — «и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих» (ан-Ниса, 1).

وَيُنْصَبُ بِالكَسْرَةِ إِذَا كَانَ جَمْعَ مُؤَنَّثٍ سَالِمًا، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ﴾.

Оно ставится в насб посредством касры, если является правильным множественным числом женского рода. Как в словах Всевышнего: ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ﴾ — «Он создал небеса» (ат-Тагабун, 3).

وَيُنْصَبُ بِاليَاءِ إِذَا كَانَ جَمْعَ مُذَكَّرٍ سَالِمًا، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿لَا تَتَّخِذُوا الكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ﴾.

أَوْ مُثَنًّى، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ﴾.

Оно ставится в насб посредством йа, если является правильным множественным числом мужского рода. Как в словах Всевышнего: ﴿لَا تَتَّخِذُوا الكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ﴾ — «Не берите неверующих себе в помощники и друзья» (ан-Ниса, 144).

Или если является двойственным числом. Как в словах Всевышнего: ﴿وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ﴾ — «Сделай нас покорившимися Тебе» (аль-Бакара, 128).

وَيُنْصَبُ بِالأَلِفِ إِذَا كَانَ مِنَ الأَسْمَاءِ الخَمْسَةِ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ﴾.

Оно ставится в насб посредством алифа, если относится к пяти именам. Как в словах Всевышнего: ﴿آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ﴾ — «он прижал к себе своего брата» (Йусуф, 69).