Аль-Мумти

ب- المُنْفَصِلُ:

قَالَ المُصَنِّفُ: (وَالمُنْفَصِلُ اثْنَا عَشَرَ، وَهِيَ: إِيَّايَ، وَإِيَّانَا، وَإِيَّاكَ، وَإِيَّاكِ، وَإِيَّاكُمَا، وَإِيَّاكُمْ، وَإِيَّاكُنَّ، وَإِيَّاهُ، وَإِيَّاهَا، وَإِيَّاهُمَا، وَإِيَّاهُمْ، وَإِيَّاهُنَّ).

الشَّرْحُ: المُنْفَصِلُ: هُوَ الَّذِي يَنْفَصِلُ عَنِ الفِعْلِ فَيَتَقَدَّمُ عَلَيْهِ، وَهُوَ اثْنَا عَشَرَ لَفْظًا: لِلْمُتَكَلِّمِ: (إِيَّايَ، وَإِيَّانَا)، وَلِلْمُخَاطَبِ: (إِيَّاكَ، وَإِيَّاكِ، وَإِيَّاكُمَا، وَإِيَّاكُمْ، وَإِيَّاكُنَّ)، وَلِلْغَائِبِ: (إِيَّاهُ، وَإِيَّاهَا، وَإِيَّاهُمَا، وَإِيَّاهُمْ، وَإِيَّاهُنَّ).

2. Раздельное местоимение

Автор сказал: «Раздельных — двенадцать, и это: إِيَّايَ, إِيَّانَا, إِيَّاكَ, إِيَّاكِ, إِيَّاكُمَا, إِيَّاكُمْ, إِيَّاكُنَّ, إِيَّاهُ, إِيَّاهَا, إِيَّاهُمَا, إِيَّاهُمْ и إِيَّاهُنَّ».

Разъяснение: раздельное местоимение отделяется от глагола и предшествует ему. У него двенадцать форм: для говорящего — إِيَّايَ и إِيَّانَا; для собеседника — إِيَّاكَ, إِيَّاكِ, إِيَّاكُمَا, إِيَّاكُمْ, إِيَّاكُنَّ; для отсутствующего лица — إِيَّاهُ, إِيَّاهَا, إِيَّاهُمَا, إِيَّاهُمْ, إِيَّاهُنَّ.

فَـ(إِيَّايَ) لِلْمُتَكَلِّمِ وَحْدَهُ، مُذَكَّرًا كَانَ أَوْ مُؤَنَّثًا، نَحْوُ: إِيَّايَ أَكْرَمْتَ.

وَ(إِيَّانَا) لِلْمُتَكَلِّمِ الَّذِي مَعَهُ غَيْرُهُ، أَوِ المُعَظِّمِ نَفْسَهُ، نَحْوُ: إِيَّانَا أَكْرَمْتَ.

وَ(إِيَّاكَ) لِلْمُفْرَدِ المُخَاطَبِ المُذَكَّرِ، نَحْوُ: إِيَّاكَ أَكْرَمْتُ.

إِيَّايَ — для одного говорящего, мужчины или женщины. Как: إِيَّايَ أَكْرَمْتَ — «именно меня ты почтил».

إِيَّانَا — для говорящего вместе с другими или для того, кто возвеличивает себя. Как: إِيَّانَا أَكْرَمْتَ — «именно нас ты почтил».

إِيَّاكَ — для одного собеседника мужского рода. Как: إِيَّاكَ أَكْرَمْتُ — «именно тебя я почтил».

وَ(إِيَّاكِ) لِلْمُخَاطَبَةِ المُفْرَدَةِ المُؤَنَّثَةِ، نَحْوُ: إِيَّاكِ أَكْرَمْتُ.

وَ(إِيَّاكُمَا) لِلْمُثَنَّى المُخَاطَبِ، مُذَكَّرًا كَانَ أَوْ مُؤَنَّثًا، نَحْوُ: إِيَّاكُمَا أَكْرَمْتُ.

وَ(إِيَّاكُمْ) لِجَمَاعَةِ الذُّكُورِ المُخَاطَبِينَ، نَحْوُ: إِيَّاكُمْ أَكْرَمْتُ.

إِيَّاكِ — для одной собеседницы женского рода. Как: إِيَّاكِ أَكْرَمْتُ — «именно тебя я почтил».

إِيَّاكُمَا — для двух собеседников, мужчин или женщин. Как: إِيَّاكُمَا أَكْرَمْتُ — «именно вас двоих я почтил».

إِيَّاكُمْ — для группы собеседников мужского рода. Как: إِيَّاكُمْ أَكْرَمْتُ — «именно вас я почтил».

وَ(إِيَّاكُنَّ) لِجَمَاعَةِ الإِنَاثِ المُخَاطَبَاتِ، نَحْوُ: إِيَّاكُنَّ أَكْرَمْتُ.

وَ(إِيَّاهُ) لِلْمُفْرَدِ المُذَكَّرِ الغَائِبِ، نَحْوُ: إِيَّاهُ أَكْرَمْتُ.

إِيَّاكُنَّ — для группы собеседниц женского рода. Как: إِيَّاكُنَّ أَكْرَمْتُ — «именно вас я почтил».

إِيَّاهُ — для одного отсутствующего лица мужского рода. Как: إِيَّاهُ أَكْرَمْتُ — «именно его я почтил».

وَ(إِيَّاهَا) لِلْمُفْرَدَةِ المُؤَنَّثَةِ الغَائِبَةِ، نَحْوُ: إِيَّاهَا أَكْرَمْتُ.

وَ(إِيَّاهُمَا) لِلْمُثَنَّى الغَائِبِ، مُذَكَّرًا كَانَ أَوْ مُؤَنَّثًا، نَحْوُ: إِيَّاهُمَا أَكْرَمْتُ.

وَ(إِيَّاهُمْ) لِجَمَاعَةِ الذُّكُورِ الغَائِبِينَ، نَحْوُ: إِيَّاهُمْ أَكْرَمْتُ.

إِيَّاهَا — для одного отсутствующего лица женского рода. Как: إِيَّاهَا أَكْرَمْتُ — «именно её я почтил».

إِيَّاهُمَا — для двух отсутствующих лиц, мужчин или женщин. Как: إِيَّاهُمَا أَكْرَمْتُ — «именно их двоих я почтил».

إِيَّاهُمْ — для группы отсутствующих лиц мужского рода. Как: إِيَّاهُمْ أَكْرَمْتُ — «именно их я почтил».

وَ(إِيَّاهُنَّ) لِجَمَاعَةِ الإِنَاثِ الغَائِبَاتِ، نَحْوُ: إِيَّاهُنَّ أَكْرَمْتُ.

إِيَّاهُنَّ — для группы отсутствующих лиц женского рода. Как: إِيَّاهُنَّ أَكْرَمْتُ — «именно их я почтил».

فَالمَفْعُولُ بِهِ فِي هَذِهِ الأَمْثِلَةِ ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ، وَهُوَ مَبْنِيٌّ لَا يَدْخُلُهُ إِعْرَابٌ، وَإِنَّمَا يُبْنَى عَلَى مَا سُمِعَ عَلَيْهِ، فَتَقُولُ فِي إِعْرَابِ نَحْوِ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾؛

Во всех этих примерах маф‘уль бихи — раздельное местоимение, являющееся мабни: и‘раб к нему не применяется. Оно сохраняет переданную в речи арабов форму.

Так, при разборе слов Всевышнего ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ — «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» (аль-Фатиха, 5) — говорят:

إِيَّا: ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ، وَالكَافُ لِلْخِطَابِ.

فَـ(إِيَّا) وَحْدَهَا هِيَ الضَّمِيرُ، وَاللَّوَاحِقُ لَهَا أَحْرُفٌ: وَاليَاءُ لِلتَّكَلُّمِ، وَالهَاءُ لِلْغَيْبَةِ، وَالكَافُ لِلْخِطَابِ.

إِيَّا — раздельное местоимение, построенное на сукуне, в позиции насба как маф‘уль бихи, вынесенное перед глаголом. Каф обозначает обращение к собеседнику.

Само местоимение — только إِيَّا, а присоединяемые к нему элементы являются частицами: йа обозначает говорящего, ха — отсутствующее лицо, каф — собеседника.

الإعْرَابُ:

وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ:

قَتَلَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.

دَاوُودُ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

جَالُوتَ: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

Разбор:

وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ — «Давуд (Давид) убил Джалута (Голиафа)» (аль-Бакара, 251).

قَتَلَ — глагол прошедшего времени, построенный на фатхе.

دَاوُودُ — фа‘иль в раф‘е; признак его раф‘а — явная дамма на конце.

جَالُوتَ — маф‘уль бихи в насбе; признак его насба — явная фатха на конце.

وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً:

بَثَّ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ، وَالفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ.

مِنْهُمَا: مِنْ: حَرْفُ جَرٍّ، الهَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِحَرْفِ الجَرِّ، وَالمِيمُ لِلْعِمَادِ، وَالأَلِفُ لِلتَّثْنِيَةِ.

رِجَالًا: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً — «и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих» (ан-Ниса, 1; фрагмент).

بَثَّ — глагол прошедшего времени, построенный на фатхе; фа‘иль — скрытое местоимение.

مِنْهُمَا: مِنْ — частица джарра; ха — слитное местоимение в позиции джарра после частицы; мим служит опорным элементом, а алиф обозначает двойственное число.

رِجَالًا — маф‘уль бихи в насбе; признак его насба — явная фатха на конце.

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ:

خَلَقَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ، وَالفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ (هُوَ).

السَّمَاوَاتِ: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الكَسْرَةُ نِيَابَةً عَنِ الفَتْحَةِ، لِأَنَّهُ جَمْعُ مُؤَنَّثٍ سَالِمٌ.

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ — «Он создал небеса» (ат-Тагабун, 3; фрагмент).

خَلَقَ — глагол прошедшего времени, построенный на фатхе; фа‘иль — допустимо скрытое местоимение, подразумевается هُوَ.

السَّمَاوَاتِ — маф‘уль бихи в насбе; признак его насба — касра вместо фатхи, поскольку это правильное множественное число женского рода.

لَا تَتَّخِذُوا الكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ:

لَا: حَرْفُ نَهْيٍ وَجَزْمٍ.

تَتَّخِذُوا: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِـ"لَا" وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَوَاوُ الجَمَاعَةِ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.

الكَافِرِينَ: مَفْعُولٌ بِهِ أَوَّلٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ اليَاءُ نِيَابَةً عَنِ الفَتْحَةِ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

أَوْلِيَاءَ: مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

لَا تَتَّخِذُوا الكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ — «Не берите неверующих себе в помощники и друзья» (ан-Ниса, 144; фрагмент).

لَا — частица запрета и джазма.

تَتَّخِذُوا — глагол настоящего времени в джазме под действием لَا; признак его джазма — удаление нун, поскольку это один из пяти глаголов. Вав множественного числа — слитное местоимение, построенное на сукуне, в позиции раф‘а как фа‘иль.

الكَافِرِينَ — первое маф‘уль бихи в насбе; признак его насба — йа вместо фатхи, поскольку это правильное множественное число мужского рода.

أَوْلِيَاءَ — второе маф‘уль бихи в насбе; признак его насба — явная фатха на конце.

﴿وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ﴾:

اجْعَلْ: فِعْلُ دُعَاءِ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَالفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ (أَنْتَ).

نَا: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ أَوَّلٌ.

مُسْلِمَيْنِ: مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ اليَاءُ نِيَابَةً عَنِ الفَتْحَةِ لِأَنَّهُ مُثَنًّى.

لَكَ: اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، الكَافُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ، وَالجَارُّ وَالمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِـ"مُسْلِمَيْنِ" وَقِيلَ بِنَعْتٍ مَحْذُوفٍ، وَالتَّقْدِيرُ: كَائِنَيْنِ لَكَ، وَالأَوَّلُ أَرْجَحُ.

وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ — «Сделай нас покорившимися Тебе» (аль-Бакара, 128; фрагмент).

اجْعَلْ — глагол мольбы, построенный на сукуне; фа‘иль — обязательно скрытое местоимение, подразумевается أَنْتَ.

نَا — слитное местоимение, построенное на сукуне, в позиции насба как первое маф‘уль бихи.

مُسْلِمَيْنِ — второе маф‘уль бихи в насбе; признак его насба — йа вместо фатхи, поскольку это двойственное число.

لَكَ: лям — частица джарра; каф — слитное местоимение, построенное на фатхе, в позиции джарра. Джарр и маджрур связаны с مُسْلِمَيْنِ. По другому мнению, они связаны с опущенным на‘том: подразумевается كَائِنَيْنِ لَكَ — «принадлежащими Тебе». Первое мнение предпочтительнее.

٦- (آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ):

آوَى: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ المُقَدَّرِ، وَالفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ (هُوَ).

إِلَيْهِ: إِلَى: حَرْفُ جَرٍّ، الهَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِحَرْفِ الجَرِّ، وَالجَارُّ وَالمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِالفِعْلِ.

أَخَاهُ: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الأَلِفُ نِيَابَةً عَنِ الفَتْحَةِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَسْمَاءِ الخَمْسَةِ، وَهُوَ مُضَافٌ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ — «он прижал к себе своего брата» (Йусуф, 69; фрагмент).

آوَى — глагол прошедшего времени, построенный на подразумеваемой фатхе; фа‘иль — допустимо скрытое местоимение, подразумевается هُوَ.

إِلَيْهِ: إِلَى — частица джарра; ха — слитное местоимение, построенное на касре, в позиции джарра после частицы. Джарр и маджрур связаны с глаголом.

أَخَاهُ — маф‘уль бихи в насбе; признак его насба — алиф вместо фатхи, поскольку это одно из пяти имён. Оно является мудафом; ха — слитное местоимение, построенное на дамме, в позиции джарра как мудаф иляйхи.

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ:

إِيَّاكَ: إِيَّا: ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ مُقَدَّمٌ، وَالكَافُ: حَرْفُ خِطَابٍ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإِعْرَابِ.

نَعْبُدُ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ (نَحْنُ).

وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ: إِعْرَابُهَا مِثْلُ (إِيَّاكَ نَعْبُدُ)

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

إِيَّاكَ: إِيَّا — раздельное местоимение, построенное на сукуне, в позиции насба как маф‘уль бихи, вынесенное перед глаголом. Каф — частица обращения к собеседнику, не имеющая позиции в и‘рабе.

نَعْبُدُ — глагол настоящего времени в раф‘е; признак его раф‘а — явная дамма. Фа‘иль — обязательно скрытое местоимение, подразумевается نَحْنُ.

Разбор وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ аналогичен разбору إِيَّاكَ نَعْبُدُ.