Аль-Мумти

عَاشِرًا: المَفْعُولُ لِأَجْلِهِ:

قَالَ المُصَنِّفُ: (بَابُ المَفْعُولِ لِأَجْلِهِ: وَهُوَ الاسْمُ المَنْصُوبُ الَّذِي يُذْكَرُ بَيَانًا لِسَبَبِ وُقُوعِ الفِعْلِ، نَحْوَ قَوْلِكَ: قَامَ زَيْدٌ إِجْلَالًا لِعَمْرٍو، وَقَصَدْتُكَ ابْتِغَاءَ مَعْرُوفِكَ).

Десятое: маф‘уль ли-аджлихи (обстоятельство причины)

Автор сказал: «Глава о маф‘уль ли-аджлихи. Это имя в насбе, упомянутое для разъяснения причины совершения действия. Как: قَامَ زَيْدٌ إِجْلَالًا لِعَمْرٍو — „Зейд встал из уважения к Амру“, قَصَدْتُكَ ابْتِغَاءَ مَعْرُوفِكَ — „я направился к тебе, желая твоего благодеяния“».

الشَّرْحُ: المَفْعُولُ لِأَجْلِهِ:

تَعْرِيفُهُ: هُوَ الاسْمُ المَنْصُوبُ الَّذِي يُذْكَرُ بَيَانًا لِسَبَبِ وُقُوعِ الفِعْلِ.

Разъяснение: маф‘уль ли-аджлихи.

Определение: это имя в насбе, упомянутое для разъяснения причины совершения действия.

مِثَالُهُ: قَامَ زَيْدٌ إِجْلَالًا لِلَّهِ، وَقَصَدْتُكَ ابْتِغَاءَ مَعْرُوفِكَ.

إِعْرَابُهُ:

إِجْلَالًا: مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ مَنْصُوبٌ، ذُكِرَ بَيَانًا لِسَبَبِ وُقُوعِ الفِعْلِ وَهُوَ القِيَامُ.

ابْتِغَاءَ: مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ مَنْصُوبٌ، ذُكِرَ بَيَانًا لِسَبَبِ وُقُوعِ الفِعْلِ الَّذِي قَبْلَهُ وَهُوَ القَصْدُ.

Пример: قَامَ زَيْدٌ إِجْلَالًا لِلَّهِ — «Зейд встал из почтения к Аллаху»; قَصَدْتُكَ ابْتِغَاءَ مَعْرُوفِكَ — «я направился к тебе, желая твоего благодеяния».

Разбор:

إِجْلَالًا — маф‘уль ли-аджлихи в насбе, упомянутое для разъяснения причины действия — вставания.

ابْتِغَاءَ — маф‘уль ли-аджлихи в насбе, упомянутое для разъяснения причины предшествующего действия — намерения направиться к кому-либо.

وَعَلَامَةُ المَفْعُولِ لِأَجْلِهِ: أَنْ يَصِحَّ وُقُوعُهُ جَوَابًا لِقَوْلِنَا: لِمَ؟

نَحْوُ قَوْلِكَ: جِئْتُ رَغْبَةً فِي العِلْمِ؛ فَـ(رَغْبَةً) مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ؛ لِأَنَّهُ يَصِحُّ وُقُوعُهُ جَوَابًا لِقَوْلِنَا: لِمَ جِئْتَ؟

Признак маф‘уль ли-аджлихи: оно может служить ответом на вопрос لِمَ؟ — «почему?». Как: جِئْتُ رَغْبَةً فِي العِلْمِ — «я пришёл из стремления к знанию».

رَغْبَةً — маф‘уль ли-аджлихи, поскольку может служить ответом на вопрос لِمَ جِئْتَ؟ — «почему ты пришёл?».

وَمِنْ أَمْثِلَةِ المَفْعُولِ لِأَجْلِهِ فِي القُرْآنِ الكَرِيمِ: قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا﴾، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾.

Примеры маф‘уль ли-аджлихи из Священного Корана — слова Всевышнего: ﴿وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا﴾ — «Но не удерживайте их, чтобы навредить им» (аль-Бакара, 231; фрагмент); ﴿يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾ — «расходуют свое имущество, чтобы снискать довольство Аллаха» (аль-Бакара, 265; фрагмент).

يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ:

يُنفِقُونَ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ نِيَابَةً عَنِ الضَّمَّةِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَوَاوُ الجَمَاعَةِ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٍ.

أَمْوَالَهُمْ: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَهُوَ مُضَافٌ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَالمِيمُ: عَلَامَةٌ عَلَى جَمْعِ الذُّكُورِ.

ابْتِغَاءَ: مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَهُوَ مُضَافٌ.

مَرْضَاتِ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَهُوَ مُضَافٌ.

اللهِ: لَفْظُ الجَلَالَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.

Разбор:

يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ

يُنْفِقُونَ — глагол настоящего времени в раф‘е; признак его раф‘а — сохранение нун вместо даммы поскольку это один из пяти глаголов.

وَاوُ الجَمَاعَةِ — слитное местоимение, построенное на сукуне, в позиции раф‘а как фа‘иль.

أَمْوَالَهُمْ — маф‘уль бихи в насбе; признак его насба — явная фатха. Оно является мудафом; ха — слитное местоимение, построенное на дамме, в позиции джарра как мудаф иляйхи; мим обозначает множественное число мужского рода.

ابْتِغَاءَ — маф‘уль ли-аджлихи в насбе; признак его насба — явная фатха. Оно является мудафом.

مَرْضَاتِ — мудаф иляйхи в джарре; признак его джарра — явная касра. Оно является мудафом.

اللهِ — имя Аллаха, мудаф иляйхи, в джарре; признак его джарра — явная касра.

وَلَا تُمسِكُوهُنَّ ضِرَارًا:

وَلَا: الوَاوُ حَرْفُ عَطْفٍ، وَلَا حَرْفُ نَهْيٍ وَجَزْمٍ.

تُمْسِكُوهُنَّ: تُمْسِكُوا: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ النُّونِ نِيَابَةً عَنِ السُّكُونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَوَاوُ الجَمَاعَةِ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٍ، الهَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالنُّونُ: عَلَامَةٌ عَلَى جَمْعِ الإِنَاثِ.

ضِرَارًا: مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا

وَلَا: вав — частица ‘атфа; لَا — частица запрета и джазма.

تُمْسِكُوا — глагол настоящего времени в джазме; признак его джазма — удаление нун вместо сукуна поскольку это один из пяти глаголов.

Вав множественного числа — слитное местоимение в позиции раф‘а как фа‘иль; ха — слитное местоимение, построенное на дамме, в позиции насба как маф‘уль бихи; нун обозначает множественное число женского рода.

ضِرَارًا — маф‘уль ли-аджлихи в насбе; признак его насба — явная фатха.