Аль-Мумти

الحَادِيَ عَشَرَ: المَفْعُولُ مَعَهُ:

قَالَ المُصَنِّفُ: (بَابُ المَفْعُولِ مَعَهُ: وَهُوَ الاسْمُ المَنْصُوبُ الَّذِي يُذْكَرُ لِبَيَانِ مَنْ فُعِلَ مَعَهُ الفِعْلُ، نَحْوَ قَوْلِكَ: جَاءَ الأَمِيرُ وَالجَيْشَ، وَاسْتَوَى المَاءُ وَالخَشَبَةَ).

Одиннадцатое: маф‘уль ма‘аху (дополнение совместности)

Автор сказал: «Глава о маф‘уль ма‘аху. Это имя в насбе, упомянутое для разъяснения того, с кем или с чем совершено действие. Как: جَاءَ الأَمِيرُ وَالجَيْشَ — „правитель пришёл вместе с войском“ и اسْتَوَى المَاءُ وَالخَشَبَةَ — „вода поднялась до уровня деревянной отметки“».

الشَّرْحُ:

المَفْعُولُ مَعَهُ:

تَعْرِيفُهُ: هُوَ الاسْمُ المَنْصُوبُ الَّذِي يُذْكَرُ لِبَيَانِ مَنْ فُعِلَ مَعَهُ الفِعْلُ.

مِثَالُهُ: قَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ: "بُعِثْتُ وَالسَّاعَةَ"، أي: مَعَ السَّاعَةِ.

Разъяснение: маф‘уль ма‘аху.

Определение: это имя в насбе, упомянутое для разъяснения того, с кем или с чем совершено действие.

Пример — слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «بُعِثْتُ وَالسَّاعَةَ» — «Я был послан вместе с Часом», то есть مَعَ السَّاعَةِ.

إِعْرَابُهُ:

بُعِثْتُ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ، وَالتَّاءُ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ نَائِبُ فَاعِلٍ.

وَالسَّاعَةَ: الواو: حَرْفُ مَعِيَّةٍ، وَالسَّاعَةَ: مَفْعُولٌ مَعَهُ مَنْصُوبٌ مَذْكُورٌ لِبَيَانِ مَنْ صَاحَبَ النَّبِيَّ ﷺ فِي البَعْثِ.

Разбор:

بُعِثْتُ — глагол прошедшего времени в страдательном залоге, построенный на сукуне. Та — слитное местоимение, построенное на дамме, в позиции раф‘а как наиб аль-фа‘иль.

وَالسَّاعَةَ: вав — частица совместности; السَّاعَةَ — маф‘уль ма‘аху в насбе, упомянутое для разъяснения того, что сопутствовало посланию Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

أَنْوَاعُ المَفْعُولِ مَعَهُ:

مَا يَجِبُ نَصْبُهُ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ مَعَهُ:

وَهُوَ الَّذِي لَا يَصِحُّ تَشْرِيكُهُ لِمَا قَبْلَ الوَاوِ فِي الحُكْمِ، نَحْوَ: "سَهِرَ زَيْدٌ وَالكِتَابَ"، أي: مَعَ الكِتَابِ، فـ "الكِتَابَ" مَفْعُولٌ مَعَهُ وَاجِبُ النَّصْبِ؛ لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ تَشْرِيكُهُ لِزَيْدٍ فِي السَّهَرِ، فَلَيْسَ المَعْنَى: "سَهِرَ زَيْدٌ وَسَهِرَ الكِتَابُ".

Виды маф‘уль ма‘аху

То, что обязательно ставится в насб как маф‘уль ма‘аху: его нельзя объединить в одном суждении с тем, что стоит перед вав. Как: سَهِرَ زَيْدٌ وَالكِتَابَ — «Зейд бодрствовал с книгой», то есть مَعَ الكِتَابِ.

الكِتَابَ — маф‘уль ма‘аху с обязательным насбом: книгу нельзя объединить с Зейдом в бодрствовании. Смысл не в том, что «Зейд бодрствовал и книга бодрствовала».

وَمِنْ هَذَا النَّوْعِ قَوْلُ المُصَنِّفِ: "اسْتَوَى المَاءُ وَالخَشَبَةَ"، أي: مَعَ الخَشَبَةِ، فـ"اسْتَوَى" هُنَا بِمَعْنَى ارْتَفَعَ.

К этому виду относятся слова автора: اسْتَوَى المَاءُ وَالخَشَبَةَ — «вода поднялась до уровня деревянной отметки», то есть مَعَ الخَشَبَةِ. اسْتَوَى здесь означает ارْتَفَعَ — «поднялась».

مَا يَجُوزُ نَصْبُهُ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ مَعَهُ:

وَهُوَ الَّذِي يَصِحُّ تَشْرِيكُهُ لِمَا قَبْلَ الوَاوِ فِي الحُكْمِ، نَحْوَ: "سَهِرَ زَيْدٌ وَعَلِيًّا"، وَالتَّقْدِيرُ: "سَهِرَ زَيْدٌ مَعَ عَلِيٍّ".

То, что допустимо ставить в насб как маф‘уль ма‘аху: его можно объединить в одном суждении с тем, что стоит перед вав. Как: سَهِرَ زَيْدٌ وَعَلِيًّا, то есть سَهِرَ زَيْدٌ مَعَ عَلِيٍّ — «Зейд бодрствовал вместе с Али».

وَيَجُوزُ رَفْعُهُ عَلَى أَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى مَا قَبْلَهُ فَتَقُولُ: "سَهِرَ زَيْدٌ وَعَلِيٌّ"، وَالتَّقْدِيرُ: "سَهِرَ زَيْدٌ وَسَهِرَ عَلِيٌّ"، وَتَكُونُ الوَاوُ حِينَئِذٍ عَاطِفَةً، وَفِي هَذِهِ الحَالِ العَطْفُ هُوَ الرَّاجِحُ؛ لِأَنَّهُ الأَصْلُ.

Допустим и раф‘ как ма‘туф к предшествующему слову: سَهِرَ زَيْدٌ وَعَلِيٌّ, то есть «Зейд бодрствовал и Али бодрствовал». Вав тогда является частицей ‘атфа. В таком случае ‘атф предпочтительнее, поскольку он — основа.

وَمِنْ هَذَا النَّوْعِ قَوْلُ المُصَنِّفِ: جَاءَ الأَمِيرُ وَالجَيْشُ.

К этому виду относятся слова автора: جَاءَ الأَمِيرُ وَالجَيْشُ — «пришли правитель и войско».

فَإِذَا أَرَدْتَ الإِخْبَارَ بِأَنَّ المَجِيءَ وَقَعَ مِنَ الاثْنَيْنِ، فَيَصِحُّ الرَّفْعُ، فَتَقُولُ: "جَاءَ الأَمِيرُ وَالجَيْشُ"؛

وَإِذَا أَرَدْتَ الإِخْبَارَ بِأَنَّ المَجِيءَ وَقَعَ مِنَ الأَمِيرِ وَالجَيْشِ مُصَاحِبًا لَهُ، فَيَصِحُّ النَّصْبُ، فَتَقُولُ: "جَاءَ الأَمِيرُ وَالجَيْشَ".

Если ты хочешь сообщить, что прибытие произошло от обоих, то допустим раф‘: جَاءَ الأَمِيرُ وَالجَيْشُ — «пришли правитель и войско».

Если ты хочешь сообщить, что прибыл правитель, а войско сопровождало его, то допустим насб: جَاءَ الأَمِيرُ وَالجَيْشَ — «правитель пришёл вместе с войском».

بَقِيَّةُ مَنْصُوبَاتِ الأَسْمَاءِ:

Остальные имена в насбе

قَالَ المُصَنِّفُ: (وَأَمَّا خَبَرُ كَانَ وَأَخَوَاتِهَا وَاسْمُ إِنَّ وَأَخَوَاتِهَا فَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُمَا فِي المَرْفُوعَاتِ، وَكَذَلِكَ التَّوَابِعُ فَقَدْ تَقَدَّمَتْ هُنَاكَ).

Автор сказал: «Что касается хабара كَانَ и её сестёр и имени إِنَّ и её сестёр, они уже были упомянуты в разделе марфу‘ат. Также там уже рассматривались ат-таваби‘».

الشَّرْحُ: مِنَ المَنْصُوبَاتِ: خَبَرُ كَانَ وَأَخَوَاتِهَا، وَاسْمُ إِنَّ وَأَخَوَاتِهَا، وَتَابِعُ المَنْصُوبِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُ ذَلِكَ فِي أَبْوَابِهِ، فَلَا حَاجَةَ بِنَا إِلَى إِعَادَةِ شَيْءٍ مِنْهُ.

Разъяснение: к мансубат относятся хабар كَانَ и её сестёр, имя إِنَّ и её сестёр и следующее за словом в насбе. Всё это уже было разъяснено в соответствующих главах, поэтому нет необходимости повторять что-либо из этого.