Аль-Мумти
- 16 мин
بَابُ المَخْفُوضَاتِ مِنَ الأَسْمَاءِ:
قَالَ المُصَنِّفُ: (بَابُ مَخْفُوضَاتِ الأَسْمَاءِ: المَخْفُوضَاتُ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ: مَخْفُوضٌ بِالحَرْفِ، وَمَخْفُوضٌ بِالإِضَافَةِ، وَتَابِعٌ لِلْمَخْفُوضِ).
Глава об именах в хафде
Автор сказал: «Глава об именах в хафде. Махфудат бывают трёх видов: имя в хафде после частицы, имя в хафде посредством идафы и следующее за словом в хафде».
فَأَمَّا المَخْفُوضُ بِالحَرْفِ فَهُوَ: مَا يُخْفَضُ بِـ"مِنْ"، وَ"إِلَى"، وَ"عَنْ"، وَ"عَلَى"، وَ"فِي"، وَ"رُبَّ"، وَ"البَاءِ"، وَ"الكَافِ"، وَ"اللَّامِ"، وَبِحُرُوفِ القَسَمِ وَهِيَ: الوَاوُ، وَالبَاءُ، وَالتَّاءُ، وَبِوَاوِ رُبَّ، وَبِـ"مُذْ" وَ"مُنْذُ".
«Что касается имени в хафде после частицы, то это имя, которое ставится в хафд посредством مِنْ, إِلَى, عَنْ, عَلَى, فِي, رُبَّ, ба, каф, лям; посредством частиц клятвы — вав, ба и та; посредством вав رُبَّ, а также مُذْ и مُنْذُ».
الشَّرْحُ:
بِالِاسْتِقْرَاءِ وَتَتَبُّعِ كَلَامِ العَرَبِ وُجِدَ أَنَّ المَجْرُورَ مِنَ الأَسْمَاءِ يَأْتِي عَلَى ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ:
Разъяснение: исследуя и прослеживая речь арабов, установили, что имена в джарре бывают трёх видов:
مَجْرُورٌ بِحَرْفِ الجَرِّ.
مَجْرُورٌ بِالمُضَافِ.
مَجْرُورٌ لِأَنَّهُ تَابِعٌ لِمَا قَبْلَهُ.
Имя в джарре после частицы джарра.
Имя в джарре посредством мудафа.
Имя в джарре, поскольку следует за предшествующим словом.
وَيَجْمَعُهَا قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾:
اسْمِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِحَرْفِ الجَرِّ (البَاءِ).
اللهِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالمُضَافِ.
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: اسْمَانِ تَابِعَانِ لِمَا قَبْلَهُمَا فِي الجَرِّ؛ لِأَنَّهُمَا صِفَتَانِ لِلَفْظِ الجَلَالَةِ.
Все три вида объединены в словах Всевышнего:
﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾
«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!» (аль-Фатиха, 1).
اسْمِ — имя в джарре после частицы ба.
اللهِ — имя в джарре посредством мудафа.
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ — два имени, следующие за предшествующим словом в джарре, поскольку оба являются определениями к имени Аллаха.
وَلِإِيضَاحِ المَجْرُورَاتِ نَذْكُرُهَا - بِعَوْنِ اللهِ تَعَالَى - فِيمَا يَأْتِي.
Для разъяснения маджрурат рассмотрим их далее, с помощью Всевышнего Аллаха.
أَوَّلًا: المَجْرُورُ بِحَرْفِ الجَرِّ:
تَعْرِيفُهُ: هُوَ الاسْمُ الَّذِي يَقَعُ بَعْدَ حَرْفٍ مِنْ حُرُوفِ الجَرِّ.
حُكْمُهُ: الجَرُّ بِالكَسْرَةِ أَوْ مَا نَابَ عَنْهَا.
مِثَالُهُ: قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ﴾، فَفِي الآيَةِ الكَرِيمَةِ كَلِمَةُ "السَّمَاءِ" مَجْرُورَةٌ بِحَرْفِ الجَرِّ "مِنْ" وَعَلَامَةُ جَرِّهَا الكَسْرَةُ، وَالضَّمِيرُ المُتَّصِلُ: الكَافُ فِي "لَكُمْ" اسْمٌ مَجْرُورٌ بِحَرْفِ الجَرِّ "اللَّامِ"، وَلِأَنَّهُ ضَمِيرٌ، وَالضَّمِيرُ لَا يَدْخُلُهُ الإِعْرَابُ، فَهُوَ مَبْنِيٌّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ.
Первое: имя в джарре после частицы джарра
Определение: это имя, которое стоит после одной из частиц джарра.
Правило: джарр посредством касры или того, что заменяет её.
Пример — слова Всевышнего:
﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ﴾
«Он — Тот, Кто ниспосылает с неба воду. Она служит для вас питьем» (ан-Нахль, 10; фрагмент).
В этом аяте слово السَّمَاءِ стоит в джарре после частицы مِنْ; признак его джарра — касра. Слитное местоимение каф в لَكُمْ — имя в джарре после лям. Поскольку местоимение не изменяется по и‘рабу, оно является мабни в позиции джарра.
مَعَانِي حُرُوفِ الجَرِّ:
مِنْ: وَمِنْ مَعَانِيهَا الِابْتِدَاءُ.
إِلَى: وَمِنْ مَعَانِيهَا الِانْتِهَاءُ.
Значения частиц джарра
مِنْ — среди её значений начало.
إِلَى — среди её значений конец.
وَيَجْمَعُهُمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إِلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى﴾، أَيْ: ابْتَدَأَ إِسْرَاءُ مُحَمَّدٍ مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ وَانْتَهَى إِسْرَاؤُهُ عِنْدَ المَسْجِدِ الأَقْصَى.
Оба значения объединены в словах Всевышнего:
﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إِلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى﴾
«Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба … из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса» (аль-Исра, 1; фрагмент).
То есть ночное перенесение Мухаммада началось от Заповедной мечети и завершилось у мечети аль-Акса.
عَنْ: وَمِنْ مَعَانِيهَا المُجَاوَزَةُ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمَن يَرْغَبُ عَن مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ﴾، أَيْ: يَتْرُكُهَا.
عَلَى: وَمِنْ مَعَانِيهَا الِاسْتِعْلَاءُ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى﴾، أَيْ: عَلَا عَلَى العَرْشِ.
فِي: وَمِنْ مَعَانِيهَا الظَّرْفِيَّةُ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ﴾، أَيْ: فِي دَاخِلِ الجَنَّتَيْنِ فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ.
عَنْ — среди её значений удаление от чего-либо. Как в словах Всевышнего: ﴿وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ﴾
«Кто же отвернется от религии Ибрахима (Авраама)» (аль-Бакара, 130; фрагмент), то есть оставит её.
عَلَى — среди её значений нахождение выше. Как в словах Всевышнего:
﴿الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى﴾
«Милостивый вознесся на Трон (или утвердился на Троне)» (Та Ха, 5), то есть возвысился над Троном.
فِي — среди её значений нахождение внутри. Как в словах Всевышнего:
﴿فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ﴾
«В них обоих есть фрукты, финиковые пальмы, гранаты» (ар-Рахман, 68), то есть внутри двух садов есть фрукты, пальмы и гранаты.
رُبَّ: وَمِنْ مَعَانِيهَا التَّقْلِيلُ، مِثْلُ قَوْلِهِمْ: "رُبَّ رَمْيَةٍ مِنْ غَيْرِ رَامٍ"، أَيْ: قَدْ يُوجَدُ مَنْ يُصِيبُ الهَدَفَ وَهُوَ غَيْرُ رَامٍ، وَهَذَا قَلِيلٌ.
البَاءُ: وَمِنْ مَعَانِيهَا الإِلْصَاقُ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ﴾، أَيْ: أَلْصِقُوا أَيْدِيَكُمْ بِرُءُوسِكُمْ.
الكَافُ: وَمِنْ مَعَانِيهَا التَّشْبِيهُ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ﴾.
اللَّامُ: وَمِنْ مَعَانِيهَا المِلْكُ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾.
رُبَّ — среди её значений малочисленность. Как в выражении رُبَّ رَمْيَةٍ مِنْ غَيْرِ رَامٍ — «бывает меткий выстрел и у нестрелка»: случается, что в цель попадает тот, кто не является стрелком, но это редко.
Ба — среди её значений соприкосновение. Как в словах Всевышнего:
﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ﴾
«оботрите ваши головы» (аль-Маида, 6; фрагмент), то есть приложите руки к головам.
Каф — среди её значений уподобление. Как в словах Всевышнего:
﴿أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ﴾
«Они подобны скотине» (аль-А‘раф, 179; фрагмент).
Лям — среди её значений принадлежность. Как в словах Всевышнего:
﴿وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾
«Аллаху принадлежит власть над небесами и землей» (Алю ‘Имран, 189; фрагмент).
وَمِنْ حُرُوفِ الجَرِّ أَيْضًا أَحْرُفُ القَسَمِ وَهِيَ ثَلَاثَةٌ:
الوَاوُ، البَاءُ، التَّاءُ.
К частицам джарра также относятся три частицы клятвы: вав, ба и та.
وَسُمِّيَتْ أَحْرُفَ القَسَمِ لِأَنَّهَا تَدْخُلُ عَلَى المُقْسَمِ بِهِ، نَحْوَ قَوْلِكَ: "وَاللَّهِ، وَبِاللَّهِ، وَتَاللَّهِ".
Они названы частицами клятвы, поскольку предшествуют тому, чем клянутся. Как: وَاللهِ, بِاللهِ, تَاللهِ — «клянусь Аллахом».
وَاوُ رُبَّ:
نَحْوُ قَوْلِ الشَّاعِرِ:
"وَلَيْلٍ كَمَوْجِ البَحْرِ أَرْخَى سُدُولَهُ"، أَيْ: "رُبَّ لَيْلٍ".
فَحُذِفَتْ "رُبَّ" وَنَابَتِ الوَاوُ مَنَابَهَا، فَخَفَضَتْ كَمَا تَخْفِضُ "رُبَّ".
Вав رُبَّ
Как в словах поэта: وَلَيْلٍ كَمَوْجِ البَحْرِ أَرْخَى سُدُولَهُ — «И сколько ночей, подобно морским волнам, опускали свои завесы», то есть رُبَّ لَيْلٍ.
رُبَّ опущена, а вав занимает её место и ставит имя в хафд, как это делает رُبَّ.
وَهَذَا عَلَى قَوْلِ المُصَنِّفِ تَبَعًا لِلْكُوفِيِّينَ، وَالصَّحِيحُ أَنَّ الخَفْضَ بِـ"رُبَّ" المَحْذُوفَةِ لَا بِالوَاوِ.
Таково мнение автора, следующего за куфийскими грамматистами. Верное мнение: хафд вызывается опущенной رُبَّ, а не вав.
وَمُذْ وَمُنْذُ:
وَهُمَا يَخْفِضَانِ أَسْمَاءَ الزَّمَانِ، نَحْوَ: "مَا رَأَيْتُهُ مُنْذُ يَوْمِنَا"، وَنَحْوَ: "مَا رَأَيْتُهُ مُذْ يَوْمِ الجُمُعَةِ".
مُذْ и مُنْذُ
Они ставят названия времени в хафд. Как: مَا رَأَيْتُهُ مُنْذُ يَوْمِنَا — «я не видел его в течение сегодняшнего дня»; مَا رَأَيْتُهُ مُذْ يَوْمِ الجُمُعَةِ — «я не видел его с пятницы».
وَهُمَا بِمَعْنَى "فِي" إِذَا كَانَ الزَّمَانُ حَاضِرًا، كَمَا فِي المِثَالِ الأَوَّلِ، وَبِمَعْنَى "مِنْ" إِذَا كَانَ الزَّمَانُ مَاضِيًا، كَمَا فِي المِثَالِ الثَّانِي.
Они имеют значение فِي, если время относится к настоящему, как в первом примере; и значение مِنْ, если время относится к прошлому, как во втором примере.
الاعراب
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إِلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى:
سُبْحَانَ: مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَهُوَ مُضَافٌ.
الَّذِي: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
أَسْرَى: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ المُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ، وَالفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ"، وَجُمْلَةُ "أَسْرَى" صِلَةُ المَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الإِعْرَابِ.
بِعَبْدِهِ:
البَاءِ: حَرْفُ جَرٍّ.
عَبْدِهِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالبَاءِ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ، وَهُوَ مُضَافٌ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَالجَارُّ وَالمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِالفِعْلِ.
لَيْلًا: ظَرْفُ زَمَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِالفِعْلِ.
مِنَ المَسْجِدِ:
مِنْ: حَرْفُ جَرٍّ.
المَسْجِدِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِـ"مِنْ" وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ، وَالجَارُّ وَالمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِالفِعْلِ.
الحَرَامِ: نَعْتٌ لِـ"المَسْجِدِ" مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
إِلَى المَسْجِدِ:
إِلَى: حَرْفُ جَرٍّ.
المَسْجِدِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِـ"إِلَى" وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ، وَالجَارُّ وَالمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِالفِعْلِ.
الأَقْصَى: نَعْتٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ المُقَدَّرَةُ مَنَعَ مِنْ ظُهُورِهَا التَّعَذُّرُ.
Разбор:
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إِلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى
سُبْحَانَ — маф‘уль мутлак в насбе; признак его насба — явная фатха. Оно является мудафом.
الَّذِي — относительное имя, построенное на сукуне, в позиции джарра как мудаф иляйхи.
أَسْرَى — глагол прошедшего времени, построенный на подразумеваемой фатхе из-за невозможности её произношения. Фа‘иль — скрытое местоимение, подразумевается هُوَ. Предложение с أَسْرَى — придаточная часть относительного имени, не имеющая позиции в и‘рабе.
بِعَبْدِهِ: ба — частица джарра; عَبْدِ — имя после ба в джарре; признак его джарра — касра. Оно является мудафом; ха — слитное местоимение, построенное на касре, в позиции джарра как мудаф иляйхи. Джарр и маджрур связаны с глаголом.
لَيْلًا — зарф времени в насбе; признак его насба — явная фатха. Он связан с глаголом.
مِنَ المَسْجِدِ: مِنْ — частица джарра. المَسْجِدِ — имя после مِنْ в джарре; признак его джарра — касра. Джарр и маджрур связаны с глаголом.
الحَرَامِ — на‘т к المَسْجِدِ в джарре; признак его джарра — явная касра на конце.
إِلَى المَسْجِدِ: إِلَى — частица джарра. المَسْجِدِ — имя после إِلَى в джарре; признак его джарра — касра. Джарр и маджрур связаны с глаголом.
الأَقْصَى — на‘т в джарре; признак его джарра — подразумеваемая касра, которая не проявляется из-за невозможности произношения.
مَن يَرْغَبُ عَن مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ:
مَن: اسْمُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٍ.
يَرْغَبُ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ"، وَالجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ المُبْتَدَأِ.
عَن مِلَّةِ:
عَن: حَرْفُ جَرٍّ.
مِلَّةِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِـ"عَن" وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ، وَالجَارُّ وَالمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِالفِعْلِ.
إِبْرَاهِيمَ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الفَتْحَةُ نِيَابَةً عَنِ الكَسْرَةِ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ.
مَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ
مَنْ — вопросительное имя, построенное на сукуне, в позиции раф‘а как мубтада.
يَرْغَبُ — глагол настоящего времени в раф‘е; признак его раф‘а — явная дамма. Фа‘иль — скрытое местоимение, подразумевается هُوَ. Предложение занимает позицию раф‘а как хабар мубтада.
عَنْ مِلَّةِ: عَنْ — частица джарра. مِلَّةِ — имя после عَنْ в джарре; признак его джарра — касра. Джарр и маджрур связаны с глаголом.
إِبْرَاهِيمَ — мудаф иляйхи в джарре; признак его джарра — фатха вместо касры, поскольку это имя двухпадежного склонения.
الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى:
الرَّحْمَنُ: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ.
عَلَى العَرْشِ: عَلَى: حَرْفُ جَرٍّ، العَرْشِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِعَلَى وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ، وَالجَارُّ وَالمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِـ "اسْتَوَى".
اسْتَوَى: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ المُقَدَّرِ، وَالفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ"، وَالجُمْلَةُ مِنَ الفِعْلِ وَالفَاعِلِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرِ المُبْتَدَأِ.
الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى
الرَّحْمَنُ — мубтада в раф‘е; признак его раф‘а — дамма.
عَلَى العَرْشِ: عَلَى — частица джарра. العَرْشِ — имя после عَلَى в джарре; признак его джарра — касра. Джарр и маджрур связаны с اسْتَوَى.
اسْتَوَى — глагол прошедшего времени, построенный на подразумеваемой фатхе. Фа‘иль — скрытое местоимение, подразумевается هُوَ. Предложение из глагола и фа‘иля занимает позицию раф‘а как хабар мубтада.
فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ:
فِيهِمَا: فِي: حَرْفُ جَرٍّ، الهَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ، المِيمُ وَالأَلِفُ: لِلتَّثْنِيَةِ، وَالجَارُّ وَالمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ.
فَاكِهَةٌ: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ.
وَنَخْلٌ: الْوَاوُ: حَرْفُ عَطْفٍ، نَخْلٌ: مَعْطُوفٌ عَلَى (فَاكِهَةٌ) مَرْفُوعٌ مِثْلُهُ.
وَرُمَّانٌ: الْوَاوُ: حَرْفُ عَطْفٍ، رُمَّانٌ: مَعْطُوفٌ عَلَى (نَخْلٌ) مَرْفُوعٌ مِثْلُهُ.
فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ
فِيهِمَا: فِي — частица джарра. Ха — слитное местоимение, построенное на касре, в позиции джарра; мим и алиф обозначают двойственное число. Джарр и маджрур связаны с опущенным хабаром, вынесенным вперёд.
فَاكِهَةٌ — мубтада, поставленное после хабара, в раф‘е; признак его раф‘а — дамма.
وَنَخْلٌ: вав — частица ‘атфа; نَخْلٌ — ма‘туф к فَاكِهَةٌ, в раф‘е, как и оно.
وَرُمَّانٌ: вав — частица ‘атфа; رُمَّانٌ — ма‘туф к نَخْلٌ, в раф‘е, как и оно.
وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ:
امْسَحُوا: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَوَاوُ الجَمَاعَةِ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
بِرُءُوسِكُمْ: البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، رُءُوسِكُمْ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالبَاءِ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ، وَهُوَ مُضَافٌ، الكَافُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَالجَارُّ وَالمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِالفِعْلِ.
وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ
امْسَحُوا — глагол повелительного наклонения, построенный на удалении нун; вав множественного числа — слитное местоимение в позиции раф‘а как фа‘иль.
بِرُءُوسِكُمْ: ба — частица джарра; رُءُوسِ — имя после ба в джарре; признак его джарра — касра. Оно является мудафом; каф — слитное местоимение в позиции джарра как мудаф иляйхи. Джарр и маджрур связаны с глаголом.
أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ:
أُوْلَاءِ: اسْمُ إِشَارَةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الكَسْرِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٍ.
الكَافُ: حَرْفُ خِطَابٍ.
كَالأَنْعَامِ: الكَافُ: حَرْفُ جَرٍّ لِلتَّشْبِيهِ، الأَنْعَامِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَافِ، وَالجَارُّ وَالمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ.
أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ
أُولَاءِ — указательное имя, построенное на касре, в позиции раф‘а как мубтада. Каф — частица обращения к собеседнику.
كَالأَنْعَامِ: каф — частица джарра со значением уподобления; الأَنْعَامِ — имя в джарре после каф. Джарр и маджрур связаны с опущенным хабаром.
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ:
لِلَّهِ: اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، اللَّهِ: لَفْظُ الجَلَالَةِ مَجْرُورٌ بِاللَّامِ، وَالجَارُّ وَالمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِمَحْذُوفٍ خَبَرٍ مُقَدَّمٍ.
مُلْكُ: مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ، وَهُوَ مُضَافٌ.
السَّمَاوَاتِ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ.
وَالأَرْضِ: الْوَاوُ: حَرْفُ عَطْفٍ، الأَرْضِ: مَعْطُوفٌ عَلَى السَّمَاوَاتِ مَجْرُورٌ مِثْلُهُ.
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
لِلَّهِ: лям — частица джарра; имя Аллаха — в джарре после лям. Джарр и маджрур связаны с опущенным хабаром, вынесенным вперёд.
مُلْكُ — мубтада, поставленное после хабара, в раф‘е; признак его раф‘а — дамма. Оно является мудафом.
السَّمَاوَاتِ — мудаф иляйхи в джарре; признак его джарра — касра.
وَالأَرْضِ: вав — частица ‘атфа; الأَرْضِ — ма‘туф к السَّمَاوَاتِ, в джарре, как и оно.
والتِّينِ وَالزَّيْتُونِ:
وَالتِّينِ:
الواو: حَرْفُ قَسَمٍ وَجَرٍّ.
التِّينِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالْوَاوِ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَالجَارُّ وَالمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ "أُقْسِمُ".
وَالزَّيْتُونِ:
الواو: حَرْفُ عَطْفٍ.
الزَّيْتُونِ: اسْمٌ مَعْطُوفٌ عَلَى "التِّينِ" مَجْرُورٌ مِثْلُهُ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ؛ لِأَنَّ المَعْطُوفَ يَتْبَعُ المَعْطُوفَ عَلَيْهِ فِي إِعْرَابِهِ.
﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾
«Клянусь смоковницей и оливой!» (ат-Тин, 1).
وَالتِّينِ: вав — частица клятвы и джарра; التِّينِ — имя после вав в джарре; признак его джарра — явная касра на конце. Джарр и маджрур связаны с обязательно опущенным глаголом, подразумевается أُقْسِمُ — «клянусь».
وَالزَّيْتُونِ: вав — частица ‘атфа; الزَّيْتُونِ — ма‘туф к التِّينِ в джарре; признак его джарра — явная касра на конце. Оно следует за ним, поскольку ма‘туф следует за ма‘туф ‘аляйхи в его и‘рабе.
رُبَّ رَمْيَةٍ مِنْ غَيْرِ رَامٍ:
رُبَّ: حَرْفُ جَرٍّ.
رَمْيَةٍ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِـ"رُبَّ" وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ.
مِنْ غَيْرِ:
مِنْ: حَرْفُ جَرٍّ.
غَيْرِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِـ"مِنْ" وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ، وَالجَارُّ وَالمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِمَحْذُوفٍ نَعْتٌ لِـ"رَمْيَةٍ"، وَغَيْرُ مُضَافٌ.
رَامٍ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ المُقَدَّرَةُ عَلَى اليَاءِ المَحْذُوفَةِ.
رُبَّ رَمْيَةٍ مِنْ غَيْرِ رَامٍ
رُبَّ — частица джарра.
رَمْيَةٍ — имя после رُبَّ в джарре; признак его джарра — касра.
مِنْ غَيْرِ: مِنْ — частица джарра. غَيْرِ — имя после مِنْ в джарре; признак его джарра — касра. Джарр и маджрур связаны с опущенным на‘том к رَمْيَةٍ. غَيْرِ является мудафом.
رَامٍ — мудаф иляйхи в джарре; признак его джарра — подразумеваемая касра на удалённой йа.
وَلَيْلٍ كَمَوْجِ البَحْرِ أَرْخَى سُدُولَهُ:
وَلَيْلٍ:
الواو: وَاوُ رُبَّ.
لَيْلٍ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِـ"رُبَّ" المَحْذُوفَةِ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ.
كَمَوْجِ:
الكَافُ: حَرْفُ جَرٍّ.
مَوْجِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَافِ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ، وَالجَارُّ وَالمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِمَحْذُوفٍ نَعْتٌ لِـ"لَيْلٍ"، وَ"مَوْجُ" مُضَافٌ.
البَحْرِ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
أَرْخَى: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ المُقَدَّرِ، وَالفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ "هُوَ".
سُدُولَهُ:
سُدُولَ: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ، وَهُوَ مُضَافٌ.
الهَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
وَلَيْلٍ كَمَوْجِ البَحْرِ أَرْخَى سُدُولَهُ
وَلَيْلٍ: вав — вав رُبَّ; لَيْلٍ — имя после опущенной رُبَّ в джарре; признак его джарра — касра.
كَمَوْجِ: каф — частица джарра; مَوْجِ — имя после каф в джарре; признак его джарра — касра. Джарр и маджрур связаны с опущенным на‘том к لَيْلٍ. مَوْجِ является мудафом.
البَحْرِ — мудаф иляйхи в джарре; признак его джарра — явная касра на конце.
أَرْخَى — глагол прошедшего времени, построенный на подразумеваемой фатхе. Фа‘иль — допустимо скрытое местоимение, подразумевается هُوَ.
سُدُولَ — маф‘уль бихи в насбе; признак его насба — фатха. Оно является мудафом; ха — слитное местоимение, построенное на дамме, в позиции джарра как мудаф иляйхи.