Аль-Мумти
- 7 мин
ثَانِيًا: المَجْرُورُ بِالمُضَافِ:
Второе: имя в джарре посредством мудафа
قَالَ المُصَنِّفُ: (وَأَمَّا مَا يُخْفَضُ بِالإِضَافَةِ فَنَحْوُ قَوْلِكَ: غُلَامُ زَيْدٍ، وَهُوَ عَلَى قِسْمَيْنِ: مَا يُقَدَّرُ بِاللَّامِ، وَمَا يُقَدَّرُ بِمِنْ؛ فَالَّذِي يُقَدَّرُ بِاللَّامِ نَحْوُ: غُلَامُ زَيْدٍ، وَالَّذِي يُقَدَّرُ بِمِنْ نَحْوُ: ثَوْبُ خُزٍّ، وَبَابُ سَاجٍ، وَخَاتَمُ حَدِيدٍ).
Автор сказал: «Что касается хафда посредством идафы, то как в выражении غُلَامُ زَيْدٍ — „слуга Зейда“. Она бывает двух видов: с подразумеваемой лям и с подразумеваемым مِنْ. С подразумеваемой лям — как غُلَامُ زَيْدٍ. С подразумеваемым مِنْ — как ثَوْبُ خُزٍّ — „одежда из хазза (вида ткани)“, بَابُ سَاجٍ — „дверь из тикового дерева“, خَاتَمُ حَدِيدٍ — „железное кольцо“».
الشَّرْحُ: لَمَّا فَرَغَ المُصَنِّفُ مِنْ بَيَانِ المَخْفُوضِ بِحَرْفِ الخَفْضِ، شَرَعَ فِي بَيَانِ المخْفُوض بالإِضَافَةِ.
Разъяснение: завершив разъяснение хафда после частицы хафда, автор приступил к разъяснению хафда посредством идафы.
وَالإِضَافَةُ:
تَعْرِيفُهَا: هِيَ نِسْبَةٌ بَيْنَ اسْمَيْنِ عَلَى تَقْدِيرِ حَرْفِ الجَرِّ، تُوجِبُ جَرَّ الثَّانِي أَبَدًا.
مِثَالُهَا: قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ».
إِعْرَابُهَا: الطُّهُورُ: مُبْتَدَأٌ، شَطْرُ: خَبَرُهُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَالإِيمَانِ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ.
فَكَلِمَتَا (شَطْرُ الإِيمَانِ) اسْمَانِ، أَوَّلُهُمَا كَلِمَةُ (شَطْرُ) نُسِبَتْ إِلَى كَلِمَةِ (الإِيمَانِ). وَيُسَمَّى الأَوَّلُ مُضَافًا، وَالثَّانِي مُضَافًا إِلَيْهِ. وَيُعْطَى الأَوَّلُ، المُضَافُ، مَا يَسْتَحِقُّهُ مِنَ الإِعْرَابِ، أَيْ يُعْرَبُ عَلَى حَسَبِ مَوْقِعِهِ، أَمَّا الثَّانِي، وَهُوَ المُضَافُ إِلَيْهِ، فَمَجْرُورٌ دَائِمًا.
Идафа
Определение: это отношение между двумя именами с подразумеваемой частицей джарра, которое всегда требует джарра второго имени.
Пример — слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ» — «Очищение — половина веры».
Разбор: الطُّهُورُ — мубтада; شَطْرُ — его хабар и мудаф; الإِيمَانِ — мудаф иляйхи в джарре.
شَطْرُ الإِيمَانِ — два имени: первое слово, شَطْرُ, соотнесено со словом الإِيمَانِ. Первое называется мудафом, второе — мудаф иляйхи. Мудаф получает и‘раб по своей позиции в предложении; второе имя, мудаф иляйхи, всегда в джарре.
وَالإِضَافَةُ تَأْتِي عَلَى نَوْعَينِ:
Два вида идафы
۱ ٢- إِضَافَةٌ عَلَى تَقْدِيرِ اللَّامِ وَهُوَ الأَكْثَرُ، نَحْوُ: هَذَا غُلَامُ زَيْدٍ: أَيْ غُلَامٌ لِزَيْدٍ.
٢- إِضَافَةٌ عَلَى تَقْدِيرِ (مِنْ)، وَهِيَ الَّتِي يَكُونُ فِيهَا الْمُضَافُ جُزْءًا مِنَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ، نَحْوَ: ثَوْبُ خُزٍّ، وَبَابُ سَاجٍ، وَخَاتَمُ حَدِيدٍ، أَيْ: ثَوْبٌ مِنْ خُزٍّ، وَبَابٌ مِنْ سَاجٍ، وَخَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ. وَمِنْ أَمْثِلَةِ الإِضَافَةِ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ: قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾. وَقَوْلُهُ: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾. وَقَوْلُهُ: ﴿إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَىٰ صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ﴾.
1. Идафа с подразумеваемой лям — наиболее частый вид. Как: هَذَا غُلَامُ زَيْدٍ, то есть غُلَامٌ لِزَيْدٍ — «это слуга, принадлежащий Зейду».
2. Идафа с подразумеваемым مِنْ: мудаф обозначает часть или материал, происходящий из мудаф иляйхи. Как: ثَوْبُ خُزٍّ, بَابُ سَاجٍ, خَاتَمُ حَدِيدٍ, то есть «одежда из хазза», «дверь из тикового дерева», «кольцо из железа».
Примеры идафы из Священного Корана:
﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالفَتْحُ﴾
«Когда придет помощь Аллаха и настанет победа» (ан-Наср, 1);
﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾
«Да пропадут пропадом руки Абу Лахаба» (аль-Масад, 1; фрагмент);
﴿إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى﴾
«Воистину, это записано в первых свитках — свитках Ибрахима (Авраама) и Мусы (Моисея)» (аль-А‘ля, 18–19).
الإِعْرَاب:
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ.
إِذَا: ظَرْفٌ لِمَا يُسْتَقْبَلُ مِنَ الزَّمَانِ.
جَاءَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
نَصْرُ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلاَمَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ.
اللَّهِ: لَفْظُ الجَلالَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلاَمَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
وَ: الوَاوُ حَرْفُ عَطْفٍ.
الفَتْحُ: مَعْطُوفٌ عَلَى (نَصْرُ) مَرْفُوعٌ مِثْلَهُ، وَعَلاَمَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
Разбор:
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحُ
إِذَا — зарф будущего времени.
جَاءَ — глагол прошедшего времени, построенный на фатхе.
نَصْرُ — фа‘иль в раф‘е; признак его раф‘а — явная дамма на конце. Оно является мудафом.
اللهِ — имя Аллаха, мудаф иляйхи, в джарре; признак его джарра — явная касра на конце.
وَ — частица ‘атфа.
الفَتْحُ — ма‘туф к نَصْرُ в раф‘е; признак его раф‘а — явная дамма на конце. Оно следует за ним в раф‘е.
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ.
تَبَّتْ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ، وَالتَّاءُ تَاءُ التَّأْنِيثِ، حَرْفٌ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإِعْرَابِ.
يَدَا: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الأَلِفُ لِأَنَّهُ مُثَنَّى، وَحُذِفَتِ النُّونُ لِلإِضَافَةِ.
أَبِي: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ اليَاءُ لِأَنَّهُ مِنَ الأَسْمَاءِ الخَمْسَةِ، وَهُوَ مُضَافٌ.
لَهَبٍ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ
تَبَّتْ — глагол прошедшего времени, построенный на фатхе. Та — показатель женского рода, частица без позиции в и‘рабе.
يَدَا — фа‘иль в раф‘е; признак его раф‘а — алиф, поскольку это двойственное число. Нун удалена из-за идафы.
أَبِي — мудаф иляйхи в джарре; признак его джарра — йа, поскольку это одно из пяти имён. Оно является мудафом.
لَهَبٍ — мудаф иляйхи в джарре; признак его джарра — явная касра на конце.
إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى، صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى.
إِنَّ: حَرْفُ تَوكِيدٍ يَنصِبُ الاِسْمَ وَيَرفَعُ الخَبَرَ.
هَذَا: الهَاءُ لِلتَّنبِيهِ، وَذَا: اِسمُ إِشَارَةٍ مَبنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحلِّ نَصبِ اِسمِ إِنَّ.
لَفِي: اللاَّمُ مُزَحلَقَةٌ، وَفِي حَرفُ جَرٍّ.
الصُّحُفِ: اِسمٌ مَجرُورٌ بِـ"فِي"، وَعَلاَمَةُ جَرِّهِ الكَسرَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ، وَالجَارُّ وَالمَجرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِمَحذُوفٍ خَبَرِ "إِنَّ".
الأُولَى: نَعْتٌ مَجرُورٌ، وَعَلاَمَةُ جَرِّهِ الكَسرَةُ المُقدَّرَةُ عَلَى آخِرِهِ لِلتَّعَذُّرِ.
صُحُفِ: بَدَلٌ مَجرُورٌ، وَعَلاَمَةُ جَرِّهِ الكَسرَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
إِبْرَاهِيمَ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجرُورٌ، وَعَلاَمَةُ جَرِّهِ الفَتحَةُ نِيَابَةً عَنِ الكَسرَةِ لِأَنَّهُ مَمنُوعٌ مِنَ الصَّرفِ.
وَمُوسَى: الوَاوُ حَرْفُ عَطفٍ، وَمُوسَى مَعطُوفٌ مَجرُورٌ، وَعَلاَمَةُ جَرِّهِ الفَتحَةُ المُقدَّرَةُ.
إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى، صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى
إِنَّ — частица усиления. Она ставит имя в насб, а хабар — в раф‘.
هَذَا: ха — частица привлечения внимания; ذَا — указательное имя, построенное на сукуне, в позиции насба как имя إِنَّ.
لَفِي: лям — перемещённая лям; فِي — частица джарра.
الصُّحُفِ — имя после فِي в джарре; признак его джарра — явная касра на конце. Джарр и маджрур связаны с опущенным хабаром إِنَّ.
الأُولَى — на‘т в джарре; признак его джарра — подразумеваемая касра на конце, которая не проявляется из-за невозможности произношения.
صُحُفِ — бадаль в джарре; признак его джарра — явная касра на конце.
إِبْرَاهِيمَ — мудаф иляйхи в джарре; признак его джарра — фатха вместо касры, поскольку это имя двухпадежного склонения.
وَمُوسَى: вав — частица ‘атфа; مُوسَى — ма‘туф в джарре; признак его джарра — подразумеваемая фатха.