Аль-Мумти

بَابُ المَعْرِفَةِ وَالنَّكِرَةِ

قَالَ المُصَنِّفُ: (وَالمَعْرِفَةُ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ: الاسْمُ المُضْمَرُ، نَحْوُ: أَنَا وَأَنْتَ، وَالاسْمُ العَلَمُ، نَحْوُ: زَيْدٍ وَمَكَّةَ، وَالاسْمُ المُبْهَمُ، نَحْوُ: هَذَا وَهَذِهِ وَهَؤُلَاءِ، وَالاسْمُ الَّذِي فِيهِ الأَلِفُ وَاللَّامُ، نَحْوُ: الرَّجُلِ وَالغُلَامِ، وَمَا أُضِيفَ إِلَى وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الأَرْبَعَةِ).

الشَّرْحُ: لَمَّا ذَكَرَ المُصَنِّفُ أَنَّ النَّعْتَ يَتْبَعُ المَنْعُوتَ فِي تَعْرِيفِهِ وَتَنْكِيرِهِ، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ فِيمَا سَبَقَ عَلَى التَّعْرِيفِ وَالتَّنْكِيرِ، احْتَاجَ إِلَى بَيَانِ النَّكِرَةِ وَالمَعْرِفَةِ لِتَتِمَّ الفَائِدَةُ.
فَالنَّكِرَةُ: اسْمٌ يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ غَيْرِ مُعَيَّنٍ.

Глава об определённом и неопределённом имени

Автор сказал: «Определённых имён пять: скрытое имя (местоимение), как أَنَا и أَنْتَ; имя собственное, как زَيْدٍ и مَكَّةَ; неясное имя (указательное), как هَذَا, وَهَذِهِ, وَهَؤُلَاءِ; имя, в котором есть алиф и лям, как الرَّجُلِ и الغُلَامِ; и то, что присоединено идафой к одному из этих четырёх».

Разъяснение:
Поскольку автор упомянул, что на‘т следует за определяемым в его определённости и неопределённости, а прежде об определённости и неопределённости речи не вёл, он нуждался в разъяснении неопределённого и определённого имени, чтобы польза была полной.
Итак, неопределённое имя (накира) — это имя, указывающее на нечто неопределённое.

مِثْلُ: رَجُلٍ، وَامْرَأَةٍ، وَمَدِينَةٍ.
وَالمَعْرِفَةُ: اسْمٌ يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ مُعَيَّنٍ.

مِثْلُ: زَيْدٍ، وَعَائِشَةَ، وَمَكَّةَ.

Как: رَجُلٍ («мужчина»), وَامْرَأَةٍ («женщина»), وَمَدِينَةٍ («город»).
А определённое имя (маʿрифа) — это имя, указывающее на нечто определённое.

Как: زَيْدٍ, وَعَائِشَةَ, وَمَكَّةَ.

وَالمَعْرِفَةُ سِتَّةُ أَقْسَامٍ:

الضَّمِيرُ، وَالعَلَمُ، وَاسْمُ الإِشَارَةِ، وَالاسْمُ المَوْصُولُ، وَالمُعَرَّفُ بِأَلْ، وَالمُضَافُ إِلَى مَعْرِفَةٍ.

فَالضَّمِيرُ: اسْمٌ يُعَيِّنُ المُسَمَّى بِوَاسِطَةِ التَّكَلُّمِ أَوِ الخِطَابِ أَوِ الغَيْبَةِ.

مِثْلُ: أَنَا، وَأَنْتَ، وَهُوَ.

تَقُولُ: أَنَا حَاضِرٌ، فَيَدُلُّ الضَّمِيرُ (أَنَا) عَلَى ذَاتِ المُتَكَلِّمِ المُعَيَّنِ بِوَاسِطَةِ التَّكَلُّمِ.

Определённые имена бывают шести видов:

Местоимение, имя собственное, указательное имя, относительное имя, определённое посредством أَلْ и присоединённое идафой к определённому.

Местоимение — это имя, которое определяет называемое посредством отнесения к говорящему, к собеседнику или к отсутствующему.

Как: أَنَا, وَأَنْتَ, وَهُوَ.

Ты говоришь: أَنَا حَاضِرٌ («я присутствую»), и местоимение أَنَا указывает на личность говорящего, определённую самим фактом речи от его лица.

وَالعَلَمُ: اسْمٌ يُعَيِّنُ المُسَمَّى بِلَا وَاسِطَةٍ.

مِثْلُ: زَيْدٍ، وَمَكَّةَ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَالفَارُوقِ.

فَالعَلَمُ يَدُلُّ عَلَى ذَاتٍ مُعَيَّنَةٍ بِدُونِ وَاسِطَةٍ، أَيْ: بِدُونِ قَرِينَةٍ خَارِجَةٍ عَنْ لَفْظِهِ.

وَاسْمُ الإِشَارَةِ: اسْمٌ يُعَيِّنُ المُسَمَّى بِوَاسِطَةِ الإِشَارَةِ إِلَيْهِ.

Имя собственное (‘алям) — это имя, которое определяет называемое без посредства.

Как: زَيْدٍ, وَمَكَّةَ, وَأَبِي بَكْرٍ, وَالفَارُوقِ.

Итак, имя собственное указывает на определённую личность без посредства, то есть без внешнего признака помимо самого его звучания.

А указательное имя — это имя, которое определяет называемое посредством указания на него.

وَأَسْمَاءُ الإِشَارَةِ هِيَ:

هَذَا: وَيُشَارُ بِهِ لِلْمُفْرَدِ المُذَكَّرِ، نَحْوُ: هَذَا طَالِبٌ.

هَذِهِ: وَيُشَارُ بِهَا لِلْمُفْرَدَةِ المُؤَنَّثَةِ، نَحْوُ: هَذِهِ طَالِبَةٌ.
هَذَانِ: وَيُشَارُ بِهِ لِلْمُثَنَّى المُذَكَّرِ، نَحْوُ: هَذَانِ طَالِبَانِ.

هَاتَانِ: وَيُشَارُ بِهِ لِلْمُثَنَّى المُؤَنَّثِ، نَحْوُ: هَاتَانِ طَالِبَتَانِ.

هَؤُلَاءِ: وَيُشَارُ بِهِ لِلْجَمْعِ، مُذَكَّرًا كَانَ أَوْ مُؤَنَّثًا، نَحْوُ: هَؤُلَاءِ طُلَّابٌ، وَهَؤُلَاءِ طَالِبَاتٌ.
فَاسْمُ الإِشَارَةِ يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ مُعَيَّنٍ بِوَاسِطَةِ الإِشَارَةِ إِلَيْهِ.

تَقُولُ مُشِيرًا بِأُصْبُعِكَ إِلَى الطَّالِبِ مَثَلًا: (هَذَا).

فَتَدُلُّ لَفْظَةُ (هَذَا) عَلَى ذَاتِ الطَّالِبِ المُعَيَّنِ بِوَاسِطَةِ الإِشَارَةِ إِلَيْهِ.
وَالاسْمُ المَوْصُولُ: اسْمٌ يُعَيِّنُ المُسَمَّى بِوَاسِطَةِ الجُمْلَةِ الَّتِي تَأْتِي بَعْدَهُ وَتُسَمَّى صِلَةً.

А указательные имена таковы:

هَذَا — им указывают на одного, мужского рода. Как: هَذَا طَالِبٌ («это студент»).

هَذِهِ — им указывают на одну, женского рода. Как: هَذِهِ طَالِبَةٌ («это студентка»).
هَذَانِ — им указывают на двоих, мужского рода. Как: هَذَانِ طَالِبَانِ («это двое студентов»).

هَاتَانِ — им указывают на двоих, женского рода. Как: هَاتَانِ طَالِبَتَانِ («это две студентки»).

هَؤُلَاءِ — им указывают на множество, будь оно мужского или женского рода. Как: هَؤُلَاءِ طُلَّابٌ («это студенты»), وَهَؤُلَاءِ طَالِبَاتٌ («и это студентки»).
Итак, указательное имя указывает на нечто определённое посредством указания на него.

Указывая пальцем, например, на студента, ты говоришь: هَذَا.

И слово هَذَا указывает на личность того самого студента, определённую посредством указания на него.
А относительное имя — это имя, которое определяет называемое посредством предложения, идущего после него; оно называется силя (придаточное).

وَالأَسْمَاءُ المَوْصُولَةُ هِيَ:

الَّذِي: لِلْمُفْرَدِ المُذَكَّرِ، نَحْوُ: جَاءَ الَّذِي عَلَّمَكَ.

الَّتِي: لِلْمُفْرَدَةِ المُؤَنَّثَةِ، نَحْوُ: جَاءَتِ الَّتِي عَلَّمَتْكَ.

اللَّذَانِ: لِلْمُثَنَّى المُذَكَّرِ، نَحْوُ: جَاءَ اللَّذَانِ عَلَّمَاكَ.
اللَّتَانِ: لِلْمُثَنَّى المُؤَنَّثِ، نَحْوُ: جَاءَتِ اللَّتَانِ عَلَّمَتَاكَ.

الَّذِينَ: لِلْجَمْعِ المُذَكَّرِ، نَحْوُ: جَاءَ الَّذِينَ عَلَّمُوكَ.
اللَّاتِي وَاللَّائِي: لِلْجَمْعِ المُؤَنَّثِ، نَحْوُ: جَاءَتِ (اللَّاتِي أَوِ اللَّائِي) عَلَّمْنَكَ.
فَالاسْمُ المَوْصُولُ يَدُلُّ عَلَى مُعَيَّنٍ بِوَاسِطَةِ الصِّلَةِ، تَقُولُ: جَاءَ الَّذِي عَلَّمَكَ. فَالاسْمُ المَوْصُولُ (الَّذِي) لَمْ يَتَعَيَّنْ إِلَّا بِوَاسِطَةِ صِلَتِهِ، وَهِيَ جُمْلَةُ (عَلَّمَكَ)، وَبِدُونِهَا يَكُونُ مُبْهَمًا.

А относительные имена таковы:

الَّذِي — для одного, мужского рода. Как: جَاءَ الَّذِي عَلَّمَكَ («пришёл тот, кто тебя обучил»).

الَّتِي — для одной, женского рода. Как: جَاءَتِ الَّتِي عَلَّمَتْكَ («пришла та, которая тебя обучила»).

اللَّذَانِ — для двоих, мужского рода. Как: جَاءَ اللَّذَانِ عَلَّمَاكَ («пришли двое, которые тебя обучили»).
اللَّتَانِ — для двоих, женского рода. Как: جَاءَتِ اللَّتَانِ عَلَّمَتَاكَ («пришли две, которые тебя обучили»).

الَّذِينَ — для множества, мужского рода. Как: جَاءَ الَّذِينَ عَلَّمُوكَ («пришли те, кто тебя обучил»).
اللَّاتِي и اللَّائِي — для множества, женского рода. Как: جَاءَتِ (اللَّاتِي أَوِ اللَّائِي) عَلَّمْنَكَ («пришли те, которые тебя обучили»).
Итак, относительное имя указывает на определённое посредством силя. Ты говоришь: جَاءَ الَّذِي عَلَّمَكَ. И относительное имя الَّذِي стало определённым только благодаря своей силя, а это предложение عَلَّمَكَ; без неё оно остаётся неясным.

وَالمُعَرَّفُ بِأَلْ: اسْمٌ دَخَلَتْ عَلَيْهِ (أَلْ) فَأَفَادَتْهُ التَّعْرِيفَ.

مِثْلُ: الكِتَابِ، وَالقَلَمِ، وَالطَّالِبِ.

فَهَذِهِ الأَسْمَاءُ كَانَتْ قَبْلَ دُخُولِ (أَلْ) نَكِرَاتٍ مُبْهَمَةً، لَا تَدُلُّ عَلَى مُعَيَّنٍ، تَقُولُ مَثَلًا: اشْتَرَيْتُ كِتَابًا فَقَرَأْتُ الكِتَابَ، فَكَلِمَةُ (كِتَابًا) نَكِرَةٌ، وَلَكِنْ حِينَ أَدْخَلْتَ عَلَيْهَا (أَلْ) صَارَتْ مَعْرِفَةً (الكِتَابُ).

Определённое посредством أَلْ — это имя, в которое вошло أَلْ, и оно дало ему определённость.

Как: الكِتَابِ («книга»), وَالقَلَمِ («ручка»), وَالطَّالِبِ («студент»).

Эти имена до вхождения أَلْ были неопределёнными и неясными и не указывали на нечто определённое. Ты говоришь, например: اشْتَرَيْتُ كِتَابًا فَقَرَأْتُ الكِتَابَ — «я купил книгу и прочитал эту книгу». Слово كِتَابًا — неопределённое, но когда ты ввёл в него أَلْ, оно стало определённым: الكِتَابُ.

وَالمُضَافُ إِلَى مَعْرِفَةٍ: اسْمٌ نَكِرَةٌ أُضِيفَ إِلَى أَحَدِ المَعَارِفِ فَاكْتَسَبَ التَّعْرِيفَ بِإِضَافَتِهِ إِلَيْهِ.
مِثْلُ: (كِتَابِي، وَكِتَابُ زَيْدٍ، وَكِتَابُ هَذَا، وَكِتَابُ الَّذِي زَارَنَا، وَكِتَابُ الطَّالِبِ).
فَكَلِمَةُ (كِتَاب) فِي الأَصْلِ نَكِرَةٌ، وَلَكِنَّهَا صَارَتْ مَعْرِفَةً بِإِضَافَتِهَا إِلَى المَعَارِفِ.

Присоединённое идафой к определённому — это неопределённое имя, присоединённое идафой к одному из определённых, и оно обрело определённость этим присоединением.
Как: كِتَابِي («моя книга»), وَكِتَابُ زَيْدٍ («и книга Зейда»), وَكِتَابُ هَذَا («и книга этого»), وَكِتَابُ الَّذِي زَارَنَا («и книга того, кто нас навестил»), وَكِتَابُ الطَّالِبِ («и книга студента»).
Слово كِتَاب в основе своей неопределённое, но оно стало определённым благодаря присоединению его к определённым именам.

النَّكِرَةُ:
قَالَ المُصَنِّفُ: (وَالنَّكِرَةُ: كُلُّ اسْمٍ شَائِعٍ فِي جِنْسِهِ لَا يَخْتَصُّ بِهِ وَاحِدٌ دُونَ آخَرَ، وَتَقْرِيبُهُ: كُلُّ مَا صَلَحَ دُخُولُ الأَلِفِ وَاللَّامِ عَلَيْهِ، نَحْوُ: الرَّجُلِ وَالفَرَسِ).

Неопределённое имя
Автор сказал: «А неопределённое имя — это всякое имя, общее для своего рода, которым не выделен один в отличие от другого. Проще говоря: всё, во что уместно вхождение алифа и ляма, как الرَّجُلِ и الفَرَسِ».

الشَّرْحُ: بَعْدَ أَنْ فَرَغَ المُصَنِّفُ مِنْ ذِكْرِ المَعْرِفَةِ وَأَنْوَاعِهَا، شَرَعَ فِي ذِكْرِ النَّكِرَةِ.
وَالنَّكِرَةُ: هِيَ كُلُّ اسْمٍ شَائِعٍ فِي جِنْسِهِ لَا يَخْتَصُّ بِهِ وَاحِدٌ دُونَ آخَرَ، مِثْلُ كَلِمَةِ (رَجُلٌ) مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى المَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى﴾؛ فَإِنَّ كَلِمَةَ (رَجُلٌ) لَا تَدُلُّ عَلَى فَرْدٍ مُعَيَّنٍ؛ لِأَنَّهُ يُمْكِنُ إِطْلَاقُهَا عَلَى أَيِّ رَجُلٍ، فَهِيَ لَفْظٌ شَائِعٌ فِي جِنْسِ الرِّجَالِ لَا يَخْتَصُّ بِهِ وَاحِدٌ مِنْ أَفْرَادِ الرِّجَالِ دُونَ الآخَرِ.
وَتُعَرَّفُ النَّكِرَةُ أَيْضًا بِأَنَّهَا: الاسْمُ الَّذِي يَقْبَلُ دُخُولَ (أَلْ) فِي أَوَّلِهِ وَتُؤَثِّرُ فِيهِ التَّعْرِيفَ، نَحْوُ: رَجُلٍ، وَكِتَابٍ، وَشَجَرَةٍ، وَفَرَسٍ؛ لِأَنَّهَا تَدْخُلُ عَلَيْهَا (أَلْ) فَتَصِيرُ مَعَارِفَ، فَتَقُولُ: الرَّجُلُ، وَالكِتَابُ، وَالشَّجَرَةُ، وَالفَرَسُ.

Разъяснение:
Закончив с упоминанием определённого имени и его видов, автор перешёл к неопределённому.
Неопределённое имя — это всякое имя, общее для своего рода, которым не выделен один в отличие от другого. Как слово رَجُلٌ в словах Всевышнего: ﴿وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى المَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى﴾ — «С окраины города второпях пришел мужчина» (Ясин, 20). Ведь слово رَجُلٌ не указывает на определённого человека, потому что его можно отнести к любому мужчине; это слово, общее для рода мужчин, которым не выделен один из них в отличие от другого.
Неопределённое имя определяют и так: это имя, которое принимает вхождение أَلْ в своё начало, и оно сообщает ему определённость. Как: رَجُلٍ, وَكِتَابٍ, وَشَجَرَةٍ, وَفَرَسٍ — потому что в них входит أَلْ, и они становятся определёнными, и ты говоришь: الرَّجُلُ, وَالكِتَابُ, وَالشَّجَرَةُ, وَالفَرَسُ.