Аль-Мумти

بَابُ المُبْتَدَأِ وَالخَبَرِ

قَالَ المُصَنِّفُ: (بَابُ المُبْتَدَأِ وَالخَبَرِ: المُبْتَدَأُ: هُوَ الاسْمُ المَرْفُوعُ العَارِي عَنِ العَوَامِلِ اللَّفْظِيَّةِ، وَالخَبَرُ: هُوَ الاسْمُ المَرْفُوعُ المُسْنَدُ إِلَيْهِ، نَحْوُ قَوْلِكَ: زَيْدٌ قَائِمٌ، وَالزَّيْدَانِ قَائِمَانِ، وَالزَّيْدُونَ قَائِمُونَ).

Глава о мубтада и хабаре

Автор сказал: «Глава о мубтада и хабаре. Мубтада — это имя в раф‘е, свободное от словесных управляющих. А хабар — это имя в раф‘е, отнесённое к нему. Например, как в твоих словах: زَيْدٌ قَائِمٌ («Зейд стоящий»), وَالزَّيْدَانِ قَائِمَانِ («и двое Зейдов стоящие»), وَالزَّيْدُونَ قَائِمُونَ («и Зейды стоящие»)».

الشَّرْحُ: بَعْدَ أَنْ فَرَغَ المُصَنِّفُ مِنْ ذِكْرِ الفَاعِلِ وَنَائِبِ الفَاعِلِ، شَرَعَ فِي ذِكْرِ المُبْتَدَأِ وَالخَبَرِ، وَجَمَعَهُمَا فِي بَابٍ وَاحِدٍ؛ لِأَنَّ الخَبَرَ لَازِمٌ لِلمُبْتَدَأِ غَالِبًا، وَيُشَكِّلُ مَعَهُ جُمْلَةً اسْمِيَّةً، يُسَمَّى الرُّكْنُ الأَوَّلُ مِنْهَا: مُبْتَدَأً؛ لِأَنَّ الجُمْلَةَ تَبْتَدِئُ بِهِ. وَيُسَمَّى الرُّكْنُ الثَّانِي مِنْهَا: خَبَرًا؛ لِأَنَّهُ يُخْبِرُ بِهِ عَنِ المُبْتَدَأِ. وَالمُبْتَدَأُ تَعْرِيفُهُ: هُوَ الاسْمُ المَرْفُوعُ العَارِي عَنِ العَوَامِلِ اللَّفْظِيَّةِ.

وَالخَبَرُ تَعْرِيفُهُ: هُوَ الاسْمُ المَرْفُوعُ المُسْنَدُ إِلَى المُبْتَدَأِ.

Разъяснение:
Закончив с упоминанием фа‘иля и наиб аль-фа‘иля, автор перешёл к мубтада и хабару и собрал их в одной главе, потому что хабар в большинстве случаев неотделим от мубтада и составляет вместе с ним именное предложение. Первая основа этого предложения называется мубтада («начинаемое»), потому что предложение начинается с него. А вторая его основа называется хабар («сообщение»), потому что им сообщают о мубтада. Определение мубтада: это имя в раф‘е, свободное от словесных управляющих.

А определение хабара: это имя в раф‘е, отнесённое к мубтада.

وَمِثَالُهُمَا: قَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ: «الصَّلَاةُ نُورٌ».

فَـ(الصَّلَاةُ): مُبْتَدَأٌ؛ لِأَنَّهُ اسْمٌ مَرْفُوعٌ خَالٍ عَنِ العَوَامِلِ اللَّفْظِيَّةِ. وَ(نُورٌ): خَبَرٌ؛ لِأَنَّهُ مُسْنَدٌ إِلَى المُبْتَدَأِ، وَتَمَّتْ بِهِ الفَائِدَةُ. وَحُكْمُ المُبْتَدَأِ وَالخَبَرِ: الرَّفْعُ بِالضَّمَّةِ أَوْ مَا نَابَ عَنْهَا؛ لِأَنَّ الرَّفْعَ إِمَّا أَنْ يَكُونَ بِالضَّمَّةِ، نَحْوُ قَوْلِكَ: زَيْدٌ قَائِمٌ. وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ بِالأَلِفِ، نَحْوُ قَوْلِكَ: الزَّيْدَانِ قَائِمَانِ. وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ بِالوَاوِ، نَحْوُ قَوْلِكَ: الزَّيْدُونَ قَائِمُونَ.

А пример их обоих — слова Пророка ﷺ: «الصَّلَاةُ نُورٌ» — «Молитва — свет».

Итак, الصَّلَاةُ — мубтада, потому что это имя в раф‘е, свободное от словесных управляющих. А نُورٌ — хабар, потому что он отнесён к мубтада и им завершился смысл. Правило мубтада и хабара — раф‘ посредством даммы или того, что её замещает. Ведь раф‘ бывает либо посредством даммы, как в твоих словах: زَيْدٌ قَائِمٌ («Зейд стоящий»); либо посредством алифа, как в твоих словах: الزَّيْدَانِ قَائِمَانِ («двое Зейдов стоящие»); либо посредством вава, как в твоих словах: الزَّيْدُونَ قَائِمُونَ («Зейды стоящие»).

أَقْسَامُ المُبْتَدَأِ

قَالَ المُصَنِّفُ: (وَالمُبْتَدَأُ قِسْمَانِ: ظَاهِرٌ وَمُضْمَرٌ، فَالظَّاهِرُ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ، وَالمُضْمَرُ اثْنَا عَشَرَ، وَهِيَ: أَنَا، وَنَحْنُ، وَأَنْتَ، وَأَنْتِ، وَأَنْتُمَا، وَأَنْتُمْ، وَأَنْتُنَّ، وَهُوَ، وَهِيَ، وَهُمَا، وَهُمْ، وَهُنَّ، نَحْوُ قَوْلِكَ: أَنَا قَائِمٌ، وَنَحْنُ قَائِمُونَ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ).

Виды мубтада

Автор сказал: «Мубтада бывает двух видов: явный и скрытый. Явный — это то, что было упомянуто ранее. А скрытых — двенадцать, и это: أَنَا, وَنَحْنُ, وَأَنْتَ, وَأَنْتِ, وَأَنْتُمَا, وَأَنْتُمْ, وَأَنْتُنَّ, وَهُوَ, وَهِيَ, وَهُمَا, وَهُمْ, وَهُنَّ — как в твоих словах: أَنَا قَائِمٌ («я стоящий»), وَنَحْنُ قَائِمُونَ («и мы стоящие») — и тому подобное».

الشَّرْحُ: المُبْتَدَأُ قِسْمَانِ: ظَاهِرٌ وَمُضْمَرٌ. فَالظَّاهِرُ قَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ، وَأَمَّا المُضْمَرُ فَالوَاقِعُ مِنْهُ مُبْتَدَأً اثْنَا عَشَرَ ضَمِيرًا، كُلُّهَا ضَمَائِرُ مُنْفَصِلَةٌ.

Разъяснение:
Мубтада бывает двух видов: явный и скрытый. Явный уже был упомянут. Что же до скрытого, то в роли мубтада из них выступают двенадцать местоимений, и все они — раздельные местоимения.

أَنَا وَنَحْنُ:
(أَنَا): لِلْمُتَكَلِّمِ الوَاحِدِ، وَ(نَحْنُ): لِلْمُتَكَلِّمِ المُتَعَدِّدِ، أَوِ الوَاحِدِ المُعَظِّمِ نَفْسَهُ.
تَقُولُ: أَنَا قَائِمٌ، وَنَحْنُ قَائِمُونَ.

أَنَا и نَحْنُ
أَنَا — для говорящего в единственном числе, а نَحْنُ — для говорящего во множественном числе или для одного, говорящего о себе с возвеличиванием.
Ты говоришь: أَنَا قَائِمٌ («я стоящий»), وَنَحْنُ قَائِمُونَ («и мы стоящие»).

أَنْتَ وَأَنْتِ:
(أَنْتَ): لِلْمُخَاطَبِ المُفْرَدِ المُذَكَّرِ، وَ(أَنْتِ): لِلْمُؤَنَّثَةِ.
تَقُولُ: أَنْتَ قَائِمٌ، وَأَنْتِ قَائِمَةٌ.
أَنْتُمَا: لِلْمُخَاطَبَيْنِ، مُذَكَّرَيْنِ كَانَا أَوْ مُؤَنَّثَيْنِ.
تَقُولُ: أَنْتُمَا قَائِمَانِ، وَأَنْتُمَا قَائِمَتَانِ.

أَنْتَ и أَنْتِ
أَنْتَ — для собеседника, одного и мужского рода, а أَنْتِ — для собеседницы.
Ты говоришь: أَنْتَ قَائِمٌ («ты стоящий»), وَأَنْتِ قَائِمَةٌ («и ты стоящая»).
أَنْتُمَا — для двух собеседников, будь они мужского или женского рода.
Ты говоришь: أَنْتُمَا قَائِمَانِ («вы двое стоящие»), وَأَنْتُمَا قَائِمَتَانِ («и вы две стоящие»).

أَنْتُمْ وَأَنْتُنَّ: لِلْمُخَاطَبِ الجَمْعِ، (أَنْتُمْ): لِلْمُذَكَّرِ، وَ(أَنْتُنَّ): لِلْمُؤَنَّثِ.
تَقُولُ: أَنْتُمْ قَائِمُونَ، وَأَنْتُنَّ قَائِمَاتٌ.

أَنْتُمْ и أَنْتُنَّ — для собеседников во множественном числе: أَنْتُمْ — для мужского рода, а أَنْتُنَّ — для женского.
Ты говоришь: أَنْتُمْ قَائِمُونَ («вы стоящие»), وَأَنْتُنَّ قَائِمَاتٌ («и вы стоящие»).

هُوَ وَهِيَ: لِلْغَائِبِ المُفْرَدِ، (هُوَ): لِلْمُذَكَّرِ، وَ(هِيَ): لِلْمُؤَنَّثِ.
تَقُولُ: هُوَ قَائِمٌ، وَهِيَ قَائِمَةٌ.

هُمَا: لِلْغَائِبَيْنِ، مُذَكَّرَيْنِ كَانَا أَوْ مُؤَنَّثَيْنِ.
تَقُولُ: هُمَا قَائِمَانِ، وَهُمَا قَائِمَتَانِ.

هُوَ и هِيَ — для отсутствующего в единственном числе: هُوَ — для мужского рода, а هِيَ — для женского.
Ты говоришь: هُوَ قَائِمٌ («он стоящий»), وَهِيَ قَائِمَةٌ («и она стоящая»).

هُمَا — для двух отсутствующих, будь они мужского или женского рода.
Ты говоришь: هُمَا قَائِمَانِ («они двое стоящие»), وَهُمَا قَائِمَتَانِ («и они две стоящие»).

هُمْ وَهُنَّ: لِلْغَائِبِ الجَمْعِ، (هُمْ): لِلْمُذَكَّرِ، وَ(هُنَّ): لِلْمُؤَنَّثِ.
تَقُولُ: هُمْ قَائِمُونَ، وَهُنَّ قَائِمَاتٌ.

هُمْ и هُنَّ — для отсутствующих во множественном числе: هُمْ — для мужского рода, а هُنَّ — для женского.
Ты говоришь: هُمْ قَائِمُونَ («они стоящие»), وَهُنَّ قَائِمَاتٌ («и они стоящие»).

فَالمُبْتَدَأُ فِي هَذِهِ الأَمْثِلَةِ مُضْمَرٌ، وَلَا يَكُونُ إِلَّا مُنْفَصِلًا، وَهُوَ مَبْنِيٌّ لَا يَدْخُلُ فِيهِ إِعْرَابٌ، وَإِنَّمَا يُبْنَى عَلَى مَا سُمِعَ عَلَيْهِ. وَيُقَالُ فِي إِعْرَابِهِ: فِي مَحَلِّ رَفْعِ مُبْتَدَأٍ.

Итак, мубтада в этих примерах — скрытый, и он не бывает иным, кроме раздельного. Он неизменяем (мабни), и‘раб в него не входит, а строится он на том, на чём был услышан. И при разборе о нём говорят: стоит на месте раф‘а в роли мубтада.

فَتَقُولُ فِي إِعْرَابِ نَحْوِ: (أَنَا قَائِمٌ): (أَنَا): ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ مُبْتَدَأٍ.

И ты говоришь при разборе, например, أَنَا قَائِمٌ: أَنَا — раздельное местоимение, неизменяемое на сукуне, стоящее на месте раф‘а в роли мубтада.

أَنْوَاعُ الخَبَرِ

قَالَ المُصَنِّفُ: (وَالخَبَرُ قِسْمَانِ: مُفْرَدٌ وَغَيْرُ مُفْرَدٍ، فَالمُفْرَدُ نَحْوُ: زَيْدٌ قَائِمٌ، وَغَيْرُ المُفْرَدِ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ: الجَارُّ وَالمَجْرُورُ، وَالظَّرْفُ، وَالفِعْلُ مَعَ فَاعِلِهِ، وَالمُبْتَدَأُ مَعَ خَبَرِهِ، نَحْوُ قَوْلِكَ: زَيْدٌ فِي الدَّارِ، وَزَيْدٌ عِنْدَكَ، وَزَيْدٌ قَامَ أَبُوهُ، وَزَيْدٌ جَارِيَتُهُ ذَاهِبَةٌ).

Виды хабара

Автор сказал: «Хабар бывает двух видов: одиночный (муфрад) и не одиночный. Одиночный — как: زَيْدٌ قَائِمٌ («Зейд стоящий»). А не одиночный — это четыре вещи: предлог со своим именем в хафде, обстоятельство, глагол со своим фа‘илем и мубтада со своим хабаром. Как в твоих словах: زَيْدٌ فِي الدَّارِ («Зейд в доме»), وَزَيْدٌ عِنْدَكَ («и Зейд у тебя»), وَزَيْدٌ قَامَ أَبُوهُ («и Зейд — встал его отец»), وَزَيْدٌ جَارِيَتُهُ ذَاهِبَةٌ («и Зейд — его служанка уходит»)».

الشَّرْحُ: الخَبَرُ نَوْعَانِ: مُفْرَدٌ وَغَيْرُ مُفْرَدٍ.

Разъяснение:
Хабар бывает двух видов: одиночный и не одиночный.

فَالخَبَرُ المُفْرَدُ: هُوَ مَا لَيْسَ جُمْلَةً، وَلَا شِبْهَ جُمْلَةٍ.
نَحْوُ قَوْلِكَ: زَيْدٌ قَائِمٌ، وَالزَّيْدَانِ قَائِمَانِ، وَالزَّيْدُونَ قَائِمُونَ.

Одиночный хабар — это то, что не является ни предложением, ни подобием предложения.
Как в твоих словах: زَيْدٌ قَائِمٌ («Зейд стоящий»), وَالزَّيْدَانِ قَائِمَانِ («и двое Зейдов стоящие»), وَالزَّيْدُونَ قَائِمُونَ («и Зейды стоящие»).

وَالخَبَرُ غَيْرُ المُفْرَدِ نَوْعَانِ: جُمْلَةٌ، وَشِبْهُ جُمْلَةٍ.

А не одиночный хабар бывает двух видов: предложение и подобие предложения.

وَالجُمْلَةُ نَوْعَانِ: اسْمِيَّةٌ وَفِعْلِيَّةٌ.

فَالاسْمِيَّةُ: هِيَ الَّتِي تَبْدَأُ بِاسْمٍ، نَحْوُ: زَيْدٌ جَارِيَتُهُ ذَاهِبَةٌ.

وَالفِعْلِيَّةُ: هِيَ الَّتِي تَبْدَأُ بِفِعْلٍ، نَحْوُ: زَيْدٌ قَامَ أَبُوهُ.

А предложение бывает двух видов: именное и глагольное.

Именное — это то, которое начинается с имени, как: زَيْدٌ جَارِيَتُهُ ذَاهِبَةٌ — «Зейд — его служанка уходит».

А глагольное — это то, которое начинается с глагола, как: زَيْدٌ قَامَ أَبُوهُ — «Зейд — встал его отец».

وَشِبْهُ الجُمْلَةِ نَوْعَانِ: الجَارُّ وَالمَجْرُورُ، وَالظَّرْفُ.

فَالجَارُّ وَالمَجْرُورُ: نَحْوُ: زَيْدٌ فِي الدَّارِ.

وَالظَّرْفُ: نَحْوُ: زَيْدٌ عِنْدَكَ.

А подобие предложения бывает двух видов: предлог со своим именем в хафде и обстоятельство.

Предлог со своим именем в хафде — как: زَيْدٌ فِي الدَّارِ — «Зейд в доме».

А обстоятельство — как: زَيْدٌ عِنْدَكَ — «Зейд у тебя».

فَالحَاصِلُ: أَنَّ الخَبَرَ عَلَى التَّفْصِيلِ خَمْسَةُ أَنْوَاعٍ: مُفْرَدٌ، وَجُمْلَةٌ اسْمِيَّةٌ، وَجُمْلَةٌ فِعْلِيَّةٌ، وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ، وَظَرْفٌ.

Итог: хабар при подробном рассмотрении бывает пяти видов: одиночный, именное предложение, глагольное предложение, предлог со своим именем в хафде и обстоятельство.