Аль-Мумти

سَابِعًا: المُسْتَثْنَى:

قَالَ المُصَنِّفُ: (بَابُ الاسْتِثْنَاءِ: وَحُرُوفُ الاسْتِثْنَاءِ ثَمَانِيَةٌ، وَهِيَ: إِلَّا، وَغَيْرٌ، وَسِوَى، وَسُوَى، وَسَوَاءٌ، وَخَلَا، وَعَدَا، وَحَاشَا).

Седьмое: мустасна (исключаемое)

Автор сказал: «Глава об исключении. Средств исключения восемь, и это: إِلَّا, غَيْرٌ, سِوَى, سُوَى, سَوَاءٌ, خَلَا, عَدَا и حَاشَا».

الشَّرْحُ: المُسْتَثنَى:

تَعْرِيفُهُ: هُوَ الاسْمُ المَذْكُورُ بَعْدَ إِلَّا أَوْ إِحْدَى أَخَوَاتِهَا، مُخَالِفًا لِمَا قَبْلَهَا فِي الحُكْمِ.

مِثَالُهُ: قَامَ القَوْمُ إِلَّا زَيْدًا.

Разъяснение: мустасна.

Определение: это имя, упомянутое после إِلَّا или одной из её сестёр, отличающееся по суждению от того, что стоит перед ней.

Пример: قَامَ القَوْمُ إِلَّا زَيْدًا — «люди встали, кроме Зейда».

إِعْرَابُهُ:

قَامَ: فِعْلٌ مَاضٍ.

القَوْمُ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ، وَهُوَ مُسْتَثْنًى مِنْهُ.

إِلَّا: حَرْفُ اسْتِثْنَاءٍ.

زَيْدًا: مُسْتَثْنًى مَنْصُوبٌ، وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا قَبْلَ إِلَّا فِي الحُكْمِ؛ لِأَنَّنَا حَكَمْنَا عَلَى القَوْمِ بِالقِيَامِ، وَعَلَى زَيْدٍ بِعَدَمِ القِيَامِ.

Разбор:

قَامَ — глагол прошедшего времени.

القَوْمُ — фа‘иль в раф‘е; это мустасна минху — то, из чего исключают.

إِلَّا — частица исключения.

زَيْدًا — мустасна в насбе, отличающееся по суждению от того, что стоит перед إِلَّا: о людях мы утверждаем, что они встали, а о Зейде — что он не встал.

وَيَتَّضِحُ مِمَّا سَبَقَ أَنَّ الاسْتِثْنَاءَ يَشْتَمِلُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَرْكَانٍ:

الأَوَّلُ: المُسْتَثْنَى مِنْهُ: وَهُوَ الاسْمُ المَذْكُورُ قَبْلَ إِلَّا، وَيُعْرَبُ عَلَى حَسَبِ مَوْقِعِهِ فِي الجُمْلَةِ.

الثَّانِي: أَدَاةُ الاسْتِثْنَاءِ: وَهِيَ إِلَّا، وَغَيْرٌ، وَسِوَى بِلُغَاتِهَا، وَخَلَا، وَعَدَا، وَحَاشَا.

الثَّالِثُ: المُسْتَثْنَى: وَهُوَ الاسْمُ المَذْكُورُ بَعْدَ أَدَاةِ الاسْتِثْنَاءِ، وَلَهُ أَحْكَامٌ إِعْرَابِيَّةٌ مُخْتَلِفَةٌ حَسَبَ نَوْعِ الأَدَاةِ، أَشَارَ إِلَيْهَا المُصَنِّفُ فِيمَا يَلِي.

إِعْرَابُ الْاسْمِ الْوَاقِعِ بَعْدَ (إِلَّا):

Из сказанного ясно, что исключение состоит из трёх частей:

Первое: мустасна минху — имя, упомянутое перед إِلَّا. Его и‘раб зависит от позиции в предложении.

Второе: средство исключения — إِلَّا, غَيْرٌ, سِوَى с её вариантами произношения, خَلَا, عَدَا, حَاشَا.

Третье: мустасна — имя, упомянутое после средства исключения. Правила его и‘раба различаются в зависимости от средства исключения; далее автор указывает на них.

И‘раб имени после إِلَّا

قَالَ المُصَنِّفُ: (فَالمُسْتَثْنَى بِإِلَّا يُنْصَبُ إذَا كَانَ الكَلَامُ تَامَّا مُوجَبًا، نَحْوُ: قَامَ القَوْمُ إِلَّا زَيْدًا، وَخَرَجَ النَّاسُ إِلَّا عَمْرًا وَإِنْ كَانَ الكَلَامُ مَنْفِيًّا تَامَّا جَازَ فِيهِ البَدَلُ وَالنَّصْبُ عَلَى الاسْتِثْنَاءِ، نَحْوُ: مَا قَامَ القَوْمُ إِلَّا زَيْدٌ، وَإِلَّا زَيْدًا. وَإِنْ كَانَ الكَلَامُ نَاقِصًا كَانَ عَلَى حَسَبِ العَوَامِلِ، نَحْوُ: مَا قَامَ إِلَّا زَيْدٌ، وَمَا ضَرَبْتُ إِلَّا زَيْدًا، وَمَا مَرَرْتُ إِلَّا بِزَيْدٍ).

Автор сказал: «Исключаемое посредством إِلَّا ставится в насб, если высказывание полное и утвердительное. Как: قَامَ القَوْمُ إِلَّا زَيْدًا — „люди встали, кроме Зейда“, خَرَجَ النَّاسُ إِلَّا عَمْرًا — „люди вышли, кроме Амра“. Если высказывание отрицательное и полное, то допустимы бадаль и насб по исключению. Как: مَا قَامَ القَوْمُ إِلَّا زَيْدٌ или إِلَّا زَيْدًا — „из людей встал только Зейд“. Если высказывание неполное, то и‘раб зависит от ‘амилей. Как: مَا قَامَ إِلَّا زَيْدٌ — „встал только Зейд“, مَا ضَرَبْتُ إِلَّا زَيْدًا — „я ударил только Зейда“, مَا مَرَرْتُ إِلَّا بِزَيْدٍ — „я прошёл только мимо Зейда“».

الشَّرْحُ:

لِلْمُسْتَثْنَى بَعْدَ (إِلَّا) ثَلَاثَةُ أَحْكَامٍ:

Разъяснение: у мустасна после إِلَّا три правила:

أَحَدُهَا: وُجُوبُ النَّصْبِ: إِنْ كَانَ الكَلَامُ قَبْلَ (إِلَّا) تَامًّا مُثْبَتًا.

وَالتَّامُ: هُوَ مَا ذُكِرَ فِيهِ المُسْتَثْنَى مِنْهُ.

وَالمُثْبَتُ: هُوَ الَّذِي لَمْ يَتَقَدَّمْ عَلَيْهِ نَفْيٌ.

مِثَالُهُ: قَامَ القَوْمُ إِلَّا زَيْدًا.

إِعْرَابُهُ: زَيْدًا: مُسْتَثْنًى وَاجِبُ النَّصْبِ.

Первое: обязательный насб, если высказывание перед إِلَّا полное и утвердительное.

Полное — то, в котором упомянуто мустасна минху. Утвердительное — то, которому не предшествует отрицание.

Пример: قَامَ القَوْمُ إِلَّا زَيْدًا — «люди встали, кроме Зейда».

Разбор: زَيْدًا — мустасна с обязательным насбом.

الثَّانِي: جَوَازُ النَّصْبِ أَوِ البَدَلِ: إِنْ كَانَ الكَلَامُ قَبْلَ (إِلَّا) تَامًّا مَنْفِيًّا.

مِثَالُهُ: مَا قَامَ القَوْمُ إِلَّا زَيْدًا، أَوْ إِلَّا زَيْدٌ.

إِعْرَابُهُ: زَيْدًا: مُسْتَثْنًى جَائِزُ النَّصْبِ.

وَزَيْدٌ: بَدَلٌ تَابِعٌ لِلْمُسْتَثْنَى مِنْهُ فِي إِعْرَابِهِ، تَبِعَهُ فِي رَفْعِهِ.

Второе: допустимы насб или бадаль, если высказывание перед إِلَّا полное и отрицательное.

Пример: مَا قَامَ القَوْمُ إِلَّا زَيْدًا или إِلَّا زَيْدٌ — «из людей встал только Зейд».

Разбор: زَيْدًا — мустасна с допустимым насбом. زَيْدٌ — бадаль, следующий за мустасна минху в его и‘рабе, здесь — в раф‘е.

الثَّالِثُ: الإِعْرَابُ عَلَى حَسَبِ العَوَامِلِ: إِنْ كَانَ الكَلَامُ نَاقِصًا مَنْفِيًّا.

وَالنَّاقِصُ: هُوَ الَّذِي لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ المُسْتَثْنَى مِنْهُ.

وَالمَنْفِيُّ: هُوَ الَّذِي تَقَدَّمَهُ نَفْيٌ.

مِثَالُهُ: مَا قَامَ إِلَّا زَيْدٌ.

إِعْرَابُهُ: زَيْدٌ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ.

Третье: и‘раб зависит от ‘амилей, если высказывание неполное и отрицательное.

Неполное — то, в котором не упомянуто мустасна минху. Отрицательное — то, которому предшествует отрицание.

Пример: مَا قَامَ إِلَّا زَيْدٌ — «встал только Зейд».

Разбор: زَيْدٌ — фа‘иль в раф‘е; признак его раф‘а — дамма.

وَمِنْ أَمْثِلَةِ المُسْتَثْنَى بِـ"إِلَّا" فِي القُرْآنِ الكَرِيمِ:

قَوْلُ اللهِ تَعَالَى: ﴿فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا﴾.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ﴾.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ﴾.

Примеры мустасна с إِلَّا из Священного Корана:

﴿فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا﴾ — «Напились из нее все, за исключением немногих» (аль-Бакара, 249; фрагмент).

﴿مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ﴾ — «лишь немногие из них совершили бы это» (ан-Ниса, 66; фрагмент).

﴿وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ﴾ — «Но уверовали вместе с ним лишь немногие» (Худ, 40).

الإعْرَابُ:

فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا:

فَشَرِبُوا: الفاء: عاطفة، وقيل: استئنافية. شَرِبُوا: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لاتِّصَالِهِ بِـ"وَاوِ الجَمَاعَةِ"، وَوَاوُ الجَمَاعَةِ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٍ.

مِنْهُ: مِنْ: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِحَرْفِ الجَرِّ، وَالجَارُّ وَالمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِالفِعْلِ "شَرِبُوا".

إِلَّا: حَرْفُ اسْتِثْنَاءٍ.

قَلِيلًا: مُسْتَثْنًى بِـ"إِلَّا" مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

Разбор:

فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا

فَشَرِبُوا: фа — частица ‘атфа; по другому мнению, частица начала нового высказывания. شَرِبُوا — глагол прошедшего времени, построенный на дамме из-за присоединения вав множественного числа.

وَاوُ الجَمَاعَةِ — слитное местоимение, построенное на сукуне, в позиции раф‘а как фа‘иль.

مِنْهُ: مِنْ — частица джарра. Ха — слитное местоимение в позиции джарра после частицы. Джарр и маджрур связаны с شَرِبُوا.

إِلَّا — частица исключения.

قَلِيلًا — мустасна после إِلَّا в насбе; признак его насба — явная фатха на конце.

مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ:

مَا: حَرْفُ نَفْيٍ، لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإِعْرَابِ.

فَعَلُوهُ: فَعَلَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لاتِّصَالِهِ بِـ"وَاوِ الجَمَاعَةِ"، وَوَاوُ الجَمَاعَةِ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٍ، الهَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ.

إِلَّا: حَرْفُ اسْتِثْنَاءٍ.

قَلِيلٌ: بَدَلٌ مِنْ فَاعِلِ "فَعَلُوهُ"، بَدَلُ بَعْضٍ مِنْ كُلٍّ مَرْفُوعٌ مِثْلُهُ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ.

مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ

مَا — частица отрицания. Она не имеет позиции в и‘рабе.

فَعَلُوا — глагол прошедшего времени, построенный на дамме из-за присоединения вав множественного числа.

وَاوُ الجَمَاعَةِ — слитное местоимение, построенное на сукуне, в позиции раф‘а как фа‘иль.

هَاءُ الغَائِبِ — слитное местоимение, построенное на дамме, в позиции насба как маф‘уль бихи.

إِلَّا — частица исключения.

قَلِيلٌ — бадаль части от целого к фа‘илю فَعَلُوهُ в раф‘е; признак его раф‘а — дамма. Он следует за ним в раф‘е.

وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ:

وَمَا: الواو: حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ، مَا: حَرْفُ نَفْيٍ.

آمَنَ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.

مَعَهُ: مَعَ: ظَرْفُ مَكَانٍ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ، الهَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

إِلَّا: حَرْفُ اسْتِثْنَاءٍ.

قَلِيلٌ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ

وَمَا: вав — частица начала нового высказывания; مَا — частица отрицания.

آمَنَ — глагол прошедшего времени, построенный на фатхе.

مَعَ — зарф места в насбе; признак его насба — фатха. Ха — слитное местоимение в позиции джарра как мудаф иляйхи.

إِلَّا — частица исключения.

قَلِيلٌ — фа‘иль в раф‘е; признак его раф‘а — явная дамма на конце.