Аль-Мумти

بَابُ الأَفْعَالِ

قَالَ المُصَنِّفُ: (بَابُ الأَفْعَالِ: الأَفْعَالُ ثَلَاثَةٌ: مَاضٍ، وَمُضَارِعٌ، وَأَمْرٌ، نَحْوَ: ضَرَبَ، وَيَضْرِبُ، وَاضْرِبْ، فَالمَاضِي مَفْتُوحُ الْآخِرِ أَبَدًا).

Глава о глаголах

Автор сказал: «Глава о глаголах. Глаголов три: прошедший (مَاضٍ), настояще-будущий (مُضَارِعٌ) и повелительный (أَمْرٌ). Например: ضَرَبَ, يَضْرِبُ, اضْرِبْ. Прошедший же всегда с фатхой на конце».

الشَّرْحُ: يَنْقَسِمُ الفِعْلُ إِلَى: مَاضٍ وَمُضَارِعٍ وَأَمْرٍ. فَالمَاضِي نَحْوُ: ضَرَبَ، وَالمُضَارِعُ نَحْوُ: يَضْرِبُ، وَالأَمْرُ نَحْوُ: اضْرِبْ. وَلِكُلِّ فِعْلٍ مِنْ هَذِهِ الأَفْعَالِ أَحْكَامٌ خَاصَّةٌ بِهِ:

Разъяснение:
Глагол делится на прошедший, настояще-будущий и повелительный. Прошедший — как ضَرَبَ (ударил), настояще-будущий — как يَضْرِبُ (бьёт), повелительный — как اضْرِبْ (ударь). И у каждого из этих глаголов есть свои особые правила:

أَوَّلًا: الفِعْلُ المَاضِي:

حُكْمُهُ: يُبْنَى دَائِمًا، وَلَهُ ثَلَاثُ حَالَاتٍ:

Во-первых: прошедший глагол (الفِعْلُ المَاضِي).

Правило его: он всегда неизменяем (мабни), и у него три состояния:

١- يُبْنَى عَلَى الفَتْحِ: إِذَا لَمْ يَتَّصِلْ بِهِ شَيْءٌ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿قَالَ رَبُّكِ﴾، أَوْ اتَّصَلَتْ بِهِ تَاءُ التَّأْنِيثِ السَّاكِنَةُ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿قَالَتْ نَمْلَةٌ﴾، أَوْ أَلِفُ الِاثْنَيْنِ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾.

1. Строится на фатхе: если к нему ничего не присоединилось — как в словах Всевышнего: ﴿قَالَ رَبُّكِ﴾ — «Сказал твой Господь…» (Марьям, 21); либо присоединилась к нему та женского рода с сукуном — ﴿قَالَتْ نَمْلَةٌ﴾ — «Сказала муравьиха…» (ан-Намль, 18); либо алиф двойственного числа — ﴿وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ — «И сказали они оба: „Хвала Аллаху“» (ан-Намль, 15).

٢- يُبْنَى عَلَى الضَّمِّ: إِذَا اتَّصَلَتْ بِهِ وَاوُ الجَمَاعَةِ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَقَالُوا سَمِعْنَا﴾.

2. Строится на дамме: если к нему присоединился вав множественного числа — как в словах Всевышнего: ﴿وَقَالُوا سَمِعْنَا﴾ — «И сказали они: „Мы услышали“» (аль-Бакара, 285).

٣- يُبْنَى عَلَى السُّكُونِ: إِذَا اتَّصَلَتْ بِهِ تَاءُ الفَاعِلِ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿مَا قُلْتُ﴾، أَوْ (نَا) الفَاعِلِينَ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَقُلْنَا لَهُم﴾، أَوْ نُونُ الإِنَاثِ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ﴾.

3. Строится на сукуне: если к нему присоединилась та действующего лица — как в словах Всевышнего: ﴿مَا قُلْتُ﴾ — «Я не говорил…» (аль-Маида, 116); либо (نَا) действующих лиц — ﴿وَقُلْنَا لَهُمْ﴾ — «И сказали Мы им…» (ан-Ниса, 154); либо нун женского рода — ﴿وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ﴾ — «И сказали они: „Упаси Аллах!“» (Юсуф, 51).

ثَانِيًا: الفِعْلُ الأَمْرُ:

قَالَ المُصَنِّفُ: (وَالأَمْرُ: مَجْزُومٌ أَبَدًا).

Во-вторых: повелительный глагол (الفِعْلُ الأَمْرُ).

Автор сказал: «А повелительный — всегда в джазме».

الشَّرْحُ: الفِعْلُ الأَمْرُ:

حُكْمُهُ: يَكُونُ مَبْنِيًّا دَائِمًا وَلَهُ أَرْبَعُ حَالَاتٍ:

Разъяснение:
Повелительный глагол.

Правило его: он всегда неизменяем (мабни), и у него четыре состояния:

١- يُبْنَى عَلَى السُّكُونِ: إِذَا كَانَ صَحِيحَ الآخِرِ وَلَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ، أَوْ اتَّصَلَتْ بِهِ نُونُ الإِنَاثِ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ﴾، وَقَوْلِهِ: ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى﴾.

1. Строится на сукуне: если последняя его буква правильная и к концу его ничего не присоединилось либо присоединился нун женского рода — как в словах Всевышнего: ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ﴾ — «И поминай своего Господа…» (аль-Кахф, 24) и ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى﴾ — «И поминайте то, что читается…» (аль-Ахзаб, 34).

٢- يُبْنَى عَلَى حَذْفِ حَرْفِ العِلَّةِ: إِذَا كَانَ مُعْتَلَّ الآخِرِ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ﴾، وَقَوْلِهِ: ﴿اتَّقِ اللَّهَ﴾، وَقَوْلِهِ: ﴿وَأَنْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾.

2. Строится на отпадении слабой буквы: если последняя его буква слабая — как в словах Всевышнего: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ﴾ — «Призывай на путь Господа твоего…» (ан-Нахль, 125), ﴿اتَّقِ اللَّهَ﴾ — «Бойся Аллаха» (аль-Ахзаб, 1) и ﴿وَأَنْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ — «И удерживай от порицаемого» (Лукман, 17).

٣- يُبْنَى عَلَى حَذْفِ النُّونِ: إِذَا اتَّصَلَتْ بِهِ أَلِفُ الِاثْنَيْنِ أَوْ وَاوُ الجَمَاعَةِ أَوْ يَاءُ المُخَاطَبَةِ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَكُلَا مِنْهَا﴾، وَقَوْلِهِ: ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا﴾، وَقَوْلِهِ: ﴿فَكُلِي وَاشْرَبِي﴾.

3. Строится на отпадении нуна: если к нему присоединился алиф двойственного числа, вав множественного числа или йа второго лица женского рода — как в словах Всевышнего: ﴿وَكُلَا مِنْهَا﴾ — «И ешьте вы оба от него…» (аль-Бакара, 35), ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا﴾ — «Ешьте и пейте» (аль-Бакара, 60) и ﴿فَكُلِي وَاشْرَبِي﴾ — «Ешь же и пей» (Марьям, 26).

٤- يُبْنَى عَلَى الفَتْحِ: إِذَا اتَّصَلَتْ بِهِ نُونُ التَّوْكِيدِ، نَحْوَ: اشْكُرَنَّ اللَّهَ.

4. Строится на фатхе: если к нему присоединился нун усиления — например: اشْكُرَنَّ اللَّهَ («Непременно благодари Аллаха»).

ثَالِثًا: الفِعْلُ المُضَارِعُ:

قَالَ المُصَنِّفُ: (وَالْمُضَارِعُ: مَا كَانَ فِي أَوَّلِهِ إِحْدَى الزَّوَائِدِ الأَرْبَعِ، يَجْمَعُهَا قَوْلُكَ: "أَنَيْتُ"، وَهُوَ مَرْفُوعٌ أَبَدًا حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْهِ نَاصِبٌ أَوْ جَازِمٌ).

В-третьих: настояще-будущий глагол (الفِعْلُ المُضَارِعُ).

Автор сказал: «А настояще-будущий — тот, в начале которого стоит одна из четырёх приставных букв; их собирает слово "أَنَيْتُ". И он всегда в раф‘, пока перед ним не встанет частица насба или частица джазма».

الشَّرْحُ: الفِعْلُ المُضَارِعُ:

حُكْمُهُ لَهُ حُكْمَانِ: حُكْمٌ بِاعْتِبَارِ أَوَّلِهِ، وَحُكْمٌ بِاعْتِبَارِ آخِرِهِ.

Разъяснение:
Настояще-будущий глагол.

Правил у него два: правило, касающееся его начала, и правило, касающееся его конца.

فَأَمَّا حُكْمُهُ بِاعْتِبَارِ أَوَّلِهِ: فَإِنَّهُ لا بُدَّ أَنْ يَكُونَ فِي أَوَّلِهِ وَاحِدٌ مِنْ أَرْبَعَةِ أَحْرُفٍ، وَهِيَ: الهَمْزَةُ، وَالنُّونُ، وَاليَاءُ، وَالتَّاءُ، يَجْمَعُهَا قَوْلُكَ: "أَنَيْتُ"، نَحْوُ: أَقُومُ، وَنَقُومُ، وَيَقُومُ، وَتَقُومُ.

Что до правила, касающегося его начала, то в начале его непременно стоит одна из четырёх букв: хамза, нун, йа и та, — их собирает слово "أَنَيْتُ". Например: أَقُومُ (я встаю), نَقُومُ (мы встаём), يَقُومُ (он встаёт), تَقُومُ (ты встаёшь).

وَأَمَّا حُكْمُهُ بِاعْتِبَارِ آخِرِهِ: فَإِنَّهُ تَارَةً يَكُونُ مَبْنِيًّا، وَتَارَةً يَكُونُ مُعْرَبًا، وَهُوَ الغَالِبُ فِيهِ.

Что до правила, касающегося его конца, то он то бывает неизменяемым (мабни), то склоняемым (му‘раб), и последнее для него обычнее.

فَأَمَّا الْمَبْنِيُّ: فَلَهُ حَالَتَانِ: يُبْنَى عَلَى السُّكُونِ: إِذَا اتَّصَلَتْ بِهِ نُونُ الإِنَاثِ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ﴾. وَيُبْنَى عَلَى الفَتْحِ: إِذَا اتَّصَلَتْ بِهِ نُونُ التَّوْكِيدِ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿لَنُخْرِجَنَّكَ﴾.

Что до неизменяемого, то у него два состояния. Он строится на сукуне, если к нему присоединился нун женского рода, — как в словах Всевышнего: ﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ﴾ — «А матери кормят грудью…» (аль-Бакара, 233). И строится на фатхе, если к нему присоединился нун усиления, — как в словах Всевышнего: ﴿لَنُخْرِجَنَّكَ﴾ — «Мы непременно изгоним тебя…» (аль-А‘раф, 88).

وَيُعْرَبُ المُضَارِعُ: إِذَا لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ نُونُ الإِنَاثِ أَوْ نُونُ التَّوْكِيدِ.

Склоняемым же настояще-будущий бывает тогда, когда к концу его не присоединился ни нун женского рода, ни нун усиления.

وَالْمُضَارِعُ المُعْرَبُ عَلَى قِسْمَيْنِ:

А склоняемый настояще-будущий бывает двух разрядов:

مُعْرَبٌ بِالحَرَكَاتِ: إِذَا لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ: أَلِفُ الِاثْنَيْنِ أَوْ وَاوُ الجَمَاعَةِ أَوْ يَاءُ المُخَاطَبَةِ، نَحْوُ: "يَذْهَبُ"، "لَنْ يَذْهَبَ"، "لَمْ يَذْهَبْ".

Склоняемый огласовками: если к концу его не присоединился ни алиф двойственного числа, ни вав множественного числа, ни йа второго лица женского рода. Например: "يَذْهَبُ", "لَنْ يَذْهَبَ", "لَمْ يَذْهَبْ".

مُعْرَبٌ بِالحُرُوفِ: إِذَا اتَّصَلَ بِهِ أَلِفُ الِاثْنَيْنِ أَوْ وَاوُ الجَمَاعَةِ أَوْ يَاءُ المُخَاطَبَةِ، نَحْوَ: "يَذْهَبَانِ"، "يَذْهَبُونَ"، "تَذْهَبِينَ".

Склоняемый буквами: если к нему присоединился алиф двойственного числа, вав множественного числа или йа второго лица женского рода. Например: "يَذْهَبَانِ", "يَذْهَبُونَ", "تَذْهَبِينَ".