Аль-Мумти

أَنْوَاعُ الإِعْرَابِ

قَالَ المُصَنِّفُ: (وَأَقْسَامُهُ أَرْبَعَةٌ: رَفْعٌ، وَنَصْبٌ، وَخَفْضٌ، وَجَزْمٌ.

Виды и‘раба

Автор сказал: «И видов его четыре: раф‘ (رَفْعٌ), насб (نَصْبٌ), хафд (خَفْضٌ) и джазм (جَزْمٌ).

فَلِلْأَسْمَاءِ مِنْ ذَلِكَ: الرَّفْعُ، وَالنَّصْبُ، وَالخَفْضُ، وَلَا جَزْمَ فِيهَا،

Именам из них принадлежат раф‘, насб и хафд, а джазма у них не бывает;

وَلِلأَفْعَالِ مِنْ ذَلِكَ: الرَّفْعُ، وَالنَّصْبُ، وَالجَزْمُ، وَلَا خَفْضَ فِيهَا).

глаголам же принадлежат раф‘, насб и джазм, а хафда у них не бывает».

الشَّرْحُ: بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ المُصَنِّفُ تَعْرِيفَ الإِعْرَابِ، شَرَعَ فِي بَيَانِ أَنْوَاعِهِ. وَهِيَ أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ:

Разъяснение:
Дав определение и‘рабу, автор приступил к изложению его видов. Их четыре:

أحدها: الرَّفْعُ: وَعَلَامَتُهُ الأَصْلِيَّةُ الضَّمَّةُ (ــُــ).

Первый — раф‘ (الرَّفْعُ), и основной его признак — дамма ◌ُ.

الثَّانِي: النَّصْبُ: وَعَلَامَتُهُ الأَصْلِيَّةُ الفَتْحَةُ (ــَــ).

Второй — насб (النَّصْبُ), и основной его признак — фатха ◌َ.

الثَّالِثُ: الخَفْضُ: وَعَلَامَتُهُ الأَصْلِيَّةُ الكَسْرَةُ (ــِــ).

Третий — хафд (الخَفْضُ), и основной его признак — кясра ◌ِ.

الرَّابِعُ: الجَزْمُ: وَعَلَامَتُهُ الأَصْلِيَّةُ السُّكُونُ (ــْــ).

Четвёртый — джазм (الجَزْمُ), и основной его признак — сукун ◌ْ.

وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْ هَذِهِ العَلَامَاتِ الأَصْلِيَّةِ مَوَاضِعُ:

И у каждого из этих основных признаков есть свои места:

فَأَمَّا الضَّمَّةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي الاسْمِ وَالفِعْلِ المُضَارِعِ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿يَخْلُقُ اللَّهُ﴾،

Что до даммы, то она бывает признаком раф‘ у имени и у глагола настояще-будущего времени, как в словах Всевышнего: ﴿يَخْلُقُ اللَّهُ﴾ — «Аллах творит…» (ан-Нур, 45).

فَـ(يَخْلُقُ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ لِتَجَرُّدِهِ عَنِ النَّاصِبِ وَالجَازِمِ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ. وَ(لَفْظُ الجَلَالَةِ) اسْمٌ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ فَاعِلٌ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

Здесь يَخْلُقُ — глагол настояще-будущего времени в раф‘, поскольку перед ним нет ни частицы насба, ни частицы джазма; признак его раф‘ — явная дамма на конце. А لَفْظُ الجَلَالَةِ (имя Аллаха) — имя в раф‘, поскольку оно фа‘иль; признак его раф‘ — явная дамма.

وَأَمَّا الفَتْحَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي الاسْمِ وَالفِعْلِ المُضَارِعِ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَلَن تُعْجِزَ اللَّهَ﴾،

Что до фатхи, то она бывает признаком насба у имени и у глагола настояще-будущего времени, как в словах Всевышнего: ﴿وَلَنْ تُعْجِزَ اللَّهَ﴾ — «И вы не обессилите Аллаха».

وَ(تُعْجِزَ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ لِدُخُولِ حَرْفِ النَّصْبِ عَلَيْهِ وَهُوَ (لَن)، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

Здесь تُعْجِزَ — глагол настояще-будущего времени в насбе, потому что перед ним встала частица насба لَنْ; признак его насба — явная фатха на конце.

وَ(لَفْظُ الجَلَالَةِ) اسْمٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

А имя Аллаха стоит в насбе, и признак его насба — явная фатха.

وَأَمَّا الكَسْرَةُ: فَهِيَ عَلَامَةٌ لِلخَفْضِ وَيَخْتَصُّ الخَفْضُ بِالاسْمِ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿آمَنَّا بِاللَّهِ﴾.

Что до кясры, то она — признак хафда, а хафд принадлежит исключительно имени, как в словах Всевышнего: ﴿آمَنَّا بِاللَّهِ﴾ — «Мы уверовали в Аллаха».

فَـ(لَفْظُ الجَلَالَةِ) اسْمٌ مَجْرُورٌ لِدُخُولِ حَرْفِ الجَرِّ عَلَيْهِ وَهُوَ (البَاءُ)، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ فِي آخِرِهِ.

Здесь имя Аллаха стоит в джарре, потому что перед ним встала частица джарра البَاءُ; признак его джарра — кясра на конце.

وَأَمَّا السُّكُونُ: فَهُوَ عَلَامَةٌ لِلجَزْمِ وَيَخْتَصُّ الجَزْمُ بِالفِعْلِ المُضَارِعِ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴾،

Что до сукуна, то он — признак джазма, а джазм принадлежит исключительно глаголу настояще-будущего времени, как в словах Всевышнего: ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴾ — «Он не родил и не был рождён» (аль-Ихляс, 3).

فَكُلٌّ مِنْ (يَلِدْ) وَ(يُولَدْ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ لِدُخُولِ حَرْفِ الجَزْمِ عَلَيْهِ وَهُوَ (لَمْ)، وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُونُ.

Здесь и يَلِدْ, и يُولَدْ — глаголы настояще-будущего времени в джазме, потому что перед ними встала частица джазма لَمْ; признак их джазма — сукун.

وَحَاصِلُ مَا سَبَقَ: أَنَّ الرَّفْعَ وَالنَّصْبَ مُشْتَرَكَانِ فِي الأَسْمَاءِ وَالأَفْعَالِ. وَأَنَّ الخَفْضَ خَاصٌّ بِالأَسْمَاءِ، وَالجَزْمَ خَاصٌّ بِالأَفْعَالِ.

Итог сказанного таков: раф‘ и насб общи именам и глаголам; хафд принадлежит только именам, а джазм — только глаголам.