Аль-Мумти

أَوَّلًا: كَانَ وَأَخَوَاتُهَا

قَالَ المُصَنِّفُ: (فَأَمَّا كَانَ وَأَخَوَاتُهَا: فَإِنَّهَا تَرْفَعُ الاسْمَ، وَتَنْصِبُ الخَبَرَ، وَهِيَ: كَانَ، وَأَمْسَى، وَأَصْبَحَ، وَأَضْحَى، وَظَلَّ، وَبَاتَ، وَصَارَ، وَلَيْسَ، وَمَا زَالَ، وَمَا انْفَكَّ، وَمَا فَتِئَ، وَمَا بَرِحَ، وَمَا دَامَ، وَمَا تَصَرَّفَ مِنْهَا، نَحْوُ: كَانَ، وَيَكُونُ، وَكُنْ، وَأَصْبَحَ، وَيُصْبِحُ، وَأَصْبِحْ. تَقُولُ: كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا، وَلَيْسَ عَمْرٌو شَاخِصًا، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ).

Первое: «кана» и её сёстры

Автор сказал: «Что же до „кана“ и её сестёр, то они ставят имя в раф‘, а хабар — в насб. И это: كَانَ, وَأَمْسَى, وَأَصْبَحَ, وَأَضْحَى, وَظَلَّ, وَبَاتَ, وَصَارَ, وَلَيْسَ, وَمَا زَالَ, وَمَا انْفَكَّ, وَمَا فَتِئَ, وَمَا بَرِحَ, وَمَا دَامَ — и то, что от них образуется, как: كَانَ, وَيَكُونُ, وَكُنْ; وَأَصْبَحَ, وَيُصْبِحُ, وَأَصْبِحْ. Ты говоришь: كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا («Зейд был стоящим»), وَلَيْسَ عَمْرٌو شَاخِصًا («и Амр не отбывающий») — и тому подобное».

الشَّرْحُ: كَانَ وَأَخَوَاتُهَا هِيَ: كَانَ، وَأَمْسَى، وَأَصْبَحَ، وَأَضْحَى، وَظَلَّ، وَبَاتَ، وَصَارَ، وَلَيْسَ، وَمَا زَالَ، وَمَا انْفَكَّ، وَمَا فَتِئَ، وَمَا بَرِحَ، وَمَا دَامَ.

Разъяснение:
«Кана» и её сёстры — это: كَانَ, وَأَمْسَى, وَأَصْبَحَ, وَأَضْحَى, وَظَلَّ, وَبَاتَ, وَصَارَ, وَلَيْسَ, وَمَا زَالَ, وَمَا انْفَكَّ, وَمَا فَتِئَ, وَمَا بَرِحَ, وَمَا دَامَ.

عَمَلُهَا: تَرْفَعُ الاسْمَ وَتَنْصِبُ الخَبَرَ.

مِثَالُهَا: كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا.

Их действие: они ставят имя в раф‘, а хабар — в насб.

Пример их: كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا — «Зейд был стоящим».

إِعْرَابُهُ:

كَانَ: فِعْلٌ مَاضٍ نَاسِخٌ، يَرْفَعُ الاسْمَ وَيَنْصِبُ الخَبَرَ.

زَيْدٌ: اسْمُ كَانَ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

قَائِمًا: خَبَرُ كَانَ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

Разбор его:

كَانَ — отменяющий глагол прошедшего времени, ставит имя в раф‘, а хабар — в насб.

زَيْدٌ — имя «кана» в раф‘е, признак его раф‘а — явная дамма на конце.

قَائِمًا — хабар «кана» в насбе, признак его насба — явная фатха на конце.

وَكَانَ وَأَخَوَاتُهَا تَنْقَسِمُ إِلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ:
أَحَدُهَا: مَا يَعْمَلُ هَذَا العَمَلَ بِلَا شَرْطٍ، وَهِيَ ثَمَانِيَةُ أَلْفَاظٍ: (كَانَ، وَأَمْسَى، وَأَصْبَحَ، وَأَضْحَى، وَظَلَّ، وَبَاتَ، وَصَارَ، وَلَيْسَ).

«Кана» и её сёстры делятся на три разряда:
Первый: те, что производят это действие без всякого условия. Их восемь слов: كَانَ, وَأَمْسَى, وَأَصْبَحَ, وَأَضْحَى, وَظَلَّ, وَبَاتَ, وَصَارَ, وَلَيْسَ.

كَانَ: وَهِيَ تُفِيدُ اتِّصَافَ الاسْمِ بِالخَبَرِ فِي المَاضِي، مِثْلُ: كَانَ البَرْدُ شَدِيدًا.
أَمْسَى: وَهِيَ تُفِيدُ اتِّصَافَ الاسْمِ بِالخَبَرِ فِي المَسَاءِ، مِثْلُ: أَمْسَى زَيْدٌ ذَاكِرًا.
أَصْبَحَ: وَهِيَ تُفِيدُ اتِّصَافَ الاسْمِ بِالخَبَرِ فِي الصَّبَاحِ، مِثْلُ: أَصْبَحَ البَرْدُ شَدِيدًا.
أَضْحَى: وَهِيَ تُفِيدُ اتِّصَافَ الاسْمِ بِالخَبَرِ فِي الضُّحَى، مِثْلُ: أَضْحَى زَيْدٌ نَشِيطًا.
ظَلَّ: وَهِيَ تُفِيدُ اتِّصَافَ الاسْمِ بِالخَبَرِ فِي النَّهَارِ، مِثْلُ: ظَلَّ زَيْدٌ صَائِمًا.
بَاتَ: تُفِيدُ اتِّصَافَ الاسْمِ بِالخَبَرِ فِي اللَّيْلِ، مِثْلُ: بَاتَ زَيْدٌ مُصَلِّيًا.

كَانَ — указывает на то, что имя обладало признаком хабара в прошлом. Как: كَانَ البَرْدُ شَدِيدًا — «холод был сильным».
أَمْسَى — указывает на то, что имя обладало им вечером. Как: أَمْسَى زَيْدٌ ذَاكِرًا — «Зейд к вечеру поминал Аллаха».
أَصْبَحَ — указывает на то, что имя обладало им утром. Как: أَصْبَحَ البَرْدُ شَدِيدًا — «наутро холод стал сильным».
أَضْحَى — указывает на то, что имя обладало им в предполуденное время. Как: أَضْحَى زَيْدٌ نَشِيطًا — «к полудню Зейд стал деятельным».
ظَلَّ — указывает на то, что имя обладало им днём. Как: ظَلَّ زَيْدٌ صَائِمًا — «Зейд весь день постился».
بَاتَ — указывает на то, что имя обладало им ночью. Как: بَاتَ زَيْدٌ مُصَلِّيًا — «Зейд провёл ночь в молитве».

صَارَ: وَهِيَ تُفِيدُ تَحَوُّلَ الاسْمِ إِلَى الحَالَةِ الَّتِي يَدُلُّ عَلَيْهَا الخَبَرُ، مِثْلُ: صَارَ العَجِينُ خُبْزًا.
لَيْسَ: وَهِيَ تُفِيدُ نَفْيَ الخَبَرِ عَنِ الاسْمِ، مِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى﴾.

صَارَ — указывает на переход имени в то состояние, на которое указывает хабар. Как: صَارَ العَجِينُ خُبْزًا — «тесто стало хлебом».
لَيْسَ — указывает на отрицание хабара у имени. Как в словах Всевышнего: ﴿وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى﴾ — «И мужчина не то же, что женщина» (Али Имран, 36).

وَالثَّانِي: مَا يَعْمَلُ بِشَرْطِ تَقَدُّمِ نَفْيٍ، وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَلْفَاظٍ: (زَالَ، وَبَرِحَ، وَفَتِئَ، وَانْفَكَّ)، وَهِيَ تُفِيدُ الاسْتِمْرَارَ، نَحْوُ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: «مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالجَارِ»، وَنَحْوُ قَوْلِكَ: مَا بَرِحَ زَيْدٌ قَارِئًا، وَمَا فَتِئَ عَمْرٌو ذَاكِرًا، وَمَا انْفَكَّ بَكْرٌ مُصَلِّيًا.

Второй: те, что управляют при условии, что им предшествует отрицание. Их четыре слова: زَالَ, وَبَرِحَ, وَفَتِئَ, وَانْفَكَّ. Они указывают на длительность. Как слова Пророка ﷺ: «مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالجَارِ» — «Джибриль не переставал наставлять меня о соседе»; и как твои слова: مَا بَرِحَ زَيْدٌ قَارِئًا («Зейд не переставал читать»), وَمَا فَتِئَ عَمْرٌو ذَاكِرًا («и Амр не переставал поминать»), وَمَا انْفَكَّ بَكْرٌ مُصَلِّيًا («и Бакр не переставал молиться»).

وَالثَّالِثُ: مَا يَعْمَلُ بِشَرْطِ تَقَدُّمِ (مَا) المَصْدَرِيَّةِ الظَّرْفِيَّةِ، وَهُوَ (دَامَ) لَا غَيْرُ، وَهِيَ تُفِيدُ بَيَانَ المُدَّةِ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا﴾، أَيْ: مُدَّةَ دَوَامِي حَيًّا.

Третий: тот, что управляет при условии, что ему предшествует масдарно-обстоятельственное مَا. Это دَامَ, и не более того. Он указывает на обозначение срока. Как в словах Всевышнего: ﴿وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا﴾ — «И Он заповедал мне молитву и закят, покуда я жив» (Марьям, 31), то есть: на всё время, пока я жив.

وَمَعْنَى قَوْلِ المُصَنِّفِ: (وَمَا تَصَرَّفَ مِنْهَا) أَيْ: مِنْ كَانَ وَأَخَوَاتِهَا، فَإِنَّهُ يَعْمَلُ عَمَلَ المَاضِي، سَوَاءٌ كَانَ مُضَارِعًا أَوْ أَمْرًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ، تَقُولُ: كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا، وَيَكُونُ زَيْدٌ قَائِمًا، وَكُنْ قَائِمًا.

А смысл слов автора وَمَا تَصَرَّفَ مِنْهَا («и то, что от них образуется»), то есть от «каны» и её сестёр, — в том, что оно производит то же действие, что и прошедшее время, будь то настояще-будущее, повелительное или иное. Ты говоришь: كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا («Зейд был стоящим»), وَيَكُونُ زَيْدٌ قَائِمًا («и Зейд бывает стоящим»), وَكُنْ قَائِمًا («и будь стоящим»).

الإِعْرَابُ

١- ﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾

كَانَ: فِعْلٌ مَاضٍ نَاسِخٌ، يَرْفَعُ الاسْمَ وَيَنْصِبُ الخَبَرَ.
النَّاسُ: اسْمُ (كَانَ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
أُمَّةً: خَبَرُ (كَانَ) مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
وَاحِدَةً: نَعْتٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

Грамматический разбор

1. ﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ — «Люди были одной общиной» (аль-Бакара, 213)

كَانَ — отменяющий глагол прошедшего времени, ставит имя в раф‘, а хабар — в насб.
النَّاسُ — имя كَانَ в раф‘е, признак его раф‘а — явная дамма на конце.
أُمَّةً — хабар كَانَ в насбе, признак его насба — явная фатха на конце.
وَاحِدَةً — определение (на‘т) в насбе, признак его насба — явная фатха на конце.

٢- ﴿وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى﴾
وَلَيْسَ: الوَاوُ حَرْفُ عَطْفٍ، لَيْسَ: فِعْلٌ مَاضٍ نَاسِخٌ يَرْفَعُ الاسْمَ وَيَنْصِبُ الخَبَرَ.
الذَّكَرُ: اسْمُ (لَيْسَ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
كَالأُنْثَى: الكَافُ حَرْفُ جَرٍّ، الأُنْثَى: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ المُقَدَّرَةُ عَلَى الأَلِفِ مَنَعَ مِنْ ظُهُورِهَا التَّعَذُّرُ، وَالجَارُّ وَالمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِمَحْذُوفٍ خَبَرِ (لَيْسَ).

2. ﴿وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى﴾ — «И мужчина не то же, что женщина» (Али Имран, 36)
وَلَيْسَ: вав — соединительная частица; لَيْسَ — отменяющий глагол прошедшего времени, ставит имя в раф‘, а хабар — в насб.
الذَّكَرُ — имя لَيْسَ в раф‘е, признак его раф‘а — явная дамма на конце.
كَالأُنْثَى: каф — предлог; الأُنْثَى — имя в хафде, признак его хафда — предполагаемая кясра на алифе, проявиться ей помешала невозможность этого. Предлог со своим именем в хафде связаны с опущенным хабаром لَيْسَ.

٣- ﴿وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾
وَلَا: الوَاوُ حَرْفُ عَطْفٍ، لَا: حَرْفُ نَفْيٍ.
يَزَالُونَ: يَزَالُ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ نَاسِخٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ ثُبُوتُ النُّونِ، وَوَاوُ الجَمَاعَةِ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعِ اسْمِ (يَزَالُ).
مُخْتَلِفِينَ: خَبَرُ (يَزَالُ) مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ اليَاءُ نِيَابَةً عَنِ الفَتْحَةِ؛ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

3. ﴿وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾ — «И они не перестанут разногласить» (Худ, 118)
وَلَا: вав — соединительная частица; لَا — частица отрицания.
يَزَالُونَ: يَزَالُ — отменяющий глагол настояще-будущего времени в раф‘е, признак его раф‘а — сохранение нуна; а вав множественного числа — слитное местоимение, неизменяемое на сукуне, стоящее на месте раф‘а в роли имени يَزَالُ.
مُخْتَلِفِينَ — хабар يَزَالُ в насбе, признак его насба — я вместо фатхи, потому что это правильное множественное мужского рода.

٤- ﴿لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ﴾
لَنْ: حَرْفُ نَفْيٍ وَنَصْبٍ وَاسْتِقْبَالٍ.
نَبْرَحَ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ نَاسِخٌ مَنْصُوبٌ بِـ(لَنْ) وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ، وَاسْمُهُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ (نَحْنُ).
عَلَيْهِ: (عَلَى) حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِحَرْفِ الجَرِّ، وَالجَارُّ وَالمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِـ(عَاكِفِينَ).
عَاكِفِينَ: خَبَرُ (نَبْرَحَ) مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ اليَاءُ نِيَابَةً عَنِ الفَتْحَةِ؛ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

4. ﴿لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ﴾ — «Мы не перестанем поклоняться ему» (Таха, 91)
لَنْ — частица отрицания, насба и отнесения к будущему.
نَبْرَحَ — отменяющий глагол настояще-будущего времени в насбе посредством لَنْ, признак его насба — фатха; а имя его — местоимение, скрытое обязательным образом, подразумевается نَحْنُ.
عَلَيْهِ: عَلَى — предлог, а ха — слитное местоимение, неизменяемое на кясре, стоящее на месте хафда посредством предлога. Предлог со своим именем в хафде связаны с عَاكِفِينَ.
عَاكِفِينَ — хабар نَبْرَحَ в насбе, признак его насба — я вместо фатхи, потому что это правильное множественное мужского рода.

٥- ﴿مَا دُمْتُ حَيًّا﴾
مَا: مَصْدَرِيَّةٌ ظَرْفِيَّةٌ.
دُمْتُ: فِعْلٌ مَاضٍ نَاسِخٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَالتَّاءُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ رَفْعِ اسْمِهَا.
حَيًّا: خَبَرُ (دَامَ) مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

5. ﴿مَا دُمْتُ حَيًّا﴾ — «пока я буду жив» (Марьям, 31)
مَا — масдарно-обстоятельственная частица.
دُمْتُ — отменяющий глагол прошедшего времени, неизменяемый на сукуне; а та — слитное местоимение, неизменяемое на дамме, стоящее на месте раф‘а в роли её имени.
حَيًّا — хабар دَامَ в насбе, признак его насба — явная фатха на конце.

٦- «مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالجَارِ»
مَا: نَافِيَةٌ.
زَالَ: فِعْلٌ مَاضٍ نَاسِخٌ يَرْفَعُ الاسْمَ وَيَنْصِبُ الخَبَرَ.
جِبْرِيلُ: اسْمُ (زَالَ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
يُوصِينِي: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ المُقَدَّرَةُ عَلَى اليَاءِ مَنَعَ مِنْ ظُهُورِهَا الثِّقَلُ، وَالنُّونُ لِلْوِقَايَةِ، وَالفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ (هُوَ)، وَاليَاءُ ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالجُمْلَةُ الفِعْلِيَّةُ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ خَبَرُ (زَالَ).
بِالجَارِ: البَاءُ حَرْفُ جَرٍّ، وَالجَارِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ، وَالجَارُّ وَالمَجْرُورُ مُتَعَلِّقَانِ بِالفِعْلِ.

6. «مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالجَارِ» — «Джибриль не переставал наставлять меня о соседе»
مَا — отрицательная частица.
زَالَ — отменяющий глагол прошедшего времени, ставит имя в раф‘, а хабар — в насб.
جِبْرِيلُ — имя زَالَ в раф‘е, признак его раф‘а — явная дамма на конце.
يُوصِينِي — глагол настояще-будущего времени в раф‘е, признак его раф‘а — предполагаемая дамма на я, проявиться ей помешала тяжесть. Нун — нун защиты; фа‘иль — местоимение, скрытое допустимым образом, подразумевается هُوَ; а я — слитное местоимение, неизменяемое на сукуне, стоящее на месте насба в роли маф‘уль бихи. Глагольное же предложение стоит на месте насба как хабар زَالَ.
بِالجَارِ: ба — предлог, а الجَارِ — имя в хафде, признак его хафда — кясра; предлог со своим именем в хафде связаны с глаголом.

٧- «لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ»
لَا: حَرْفُ نَفْيٍ.
يَزَالُ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ نَاسِخٌ مُتَصَرِّفٌ مِنْ (زَالَ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
لِسَانُكَ: اسْمُ (يَزَالُ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ، وَالكَافُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
رَطْبًا: خَبَرُ (يَزَالُ) مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
مِنْ ذِكْرِ: مِنْ: حَرْفُ جَرٍّ، ذِكْرِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِـ(مِنْ) وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ، وَهُوَ مُضَافٌ.
اللهِ: لَفْظُ الجَلَالَةِ مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
عَزَّ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ، وَالفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ).
وَجَلَّ: الوَاوُ: حَرْفُ عَطْفٍ، جَلَّ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ، وَالفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ).

7. «لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ» — «Пусть твой язык не перестаёт быть влажным от поминания Аллаха, Могучего и Великого»
لَا — частица отрицания.
يَزَالُ — отменяющий глагол настояще-будущего времени, образованный от زَالَ, в раф‘е, признак его раф‘а — явная дамма на конце.
لِسَانُكَ — имя يَزَالُ в раф‘е, признак его раф‘а — явная дамма на конце; и это первый член идафы, а каф — слитное местоимение, неизменяемое на фатхе, стоящее на месте хафда в роли мудаф иляйхи.
رَطْبًا — хабар يَزَالُ в насбе, признак его насба — явная фатха на конце.
مِنْ ذِكْرِ: مِنْ — предлог; ذِكْرِ — имя в хафде посредством مِنْ, признак его хафда — кясра; и это первый член идафы.
اللهِ — имя Аллаха, мудаф иляйхи в хафде, признак его хафда — явная кясра на конце.
عَزَّ — глагол прошедшего времени, неизменяемый на фатхе; а фа‘иль — скрытое местоимение, подразумевается هُوَ.
وَجَلَّ: вав — соединительная частица; جَلَّ — глагол прошедшего времени, неизменяемый на фатхе; а фа‘иль — скрытое местоимение, подразумевается هُوَ.