Аль-Мумти

نَائِبُ الفَاعِلِ

قَالَ المُصَنِّفُ: (بَابُ المَفْعُولِ الَّذِي لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ: وَهُوَ الاسْمُ المَرْفُوعُ الَّذِي لَمْ يُذْكَرْ مَعَهُ فَاعِلُهُ، فَإِنْ كَانَ الفِعْلُ مَاضِيًا، ضُمَّ أَوَّلُهُ وَكُسِرَ مَا قَبْلَ آخِرِهِ، وَإِنْ كَانَ مُضَارِعًا، ضُمَّ أَوَّلُهُ وَفُتِحَ مَا قَبْلَ آخِرِهِ).

الشَّرْحُ: بَعْدَ أَنْ فَرَغَ المُصَنِّفُ -رَحِمَهُ اللهُ- مِنَ الفَاعِلِ، شَرَعَ فِي النَّائِبِ عَنِ الفَاعِلِ؛ لِأَنَّ حُكْمَهُ كَحُكْمِ الفَاعِلِ فِي وُجُوهٍ كَثِيرَةٍ، وَسَمَّاهُ (المَفْعُولَ الَّذِي لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ)، أَيْ: لَمْ يُذْكَرْ مَعَهُ فَاعِلُهُ لِقِيَامِهِ مَقَامَهُ.

Наиб аль-фа‘иль (заместитель действующего лица)

Автор сказал: «Глава о маф‘уле, у которого не назван его фа‘иль. Это имя в раф‘е, вместе с которым не упомянут его фа‘иль. И если глагол — прошедшего времени, то первая его буква берёт дамму, а предпоследняя — кясру; а если он настояще-будущего времени, то первая его буква берёт дамму, а предпоследняя — фатху».

Разъяснение:
Закончив с фа‘илем, автор — да помилует его Аллах — перешёл к заместителю фа‘иля, потому что правило его во многом такое же, как правило фа‘иля. Он назвал его «маф‘уль, у которого не назван его фа‘иль», то есть вместе с ним не упомянут его фа‘иль, поскольку он занял его место.

نَائِبُ الفَاعِلِ:

تَعْرِيفُهُ: هُوَ الاسْمُ المَرْفُوعُ الَّذِي لَمْ يُذْكَرْ مَعَهُ فَاعِلُهُ.

مِثَالُهُ: قَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ: «بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ».

Наиб аль-фа‘иль

Его определение: это имя в раф‘е, вместе с которым не упомянут его фа‘иль.

Пример его: слова Пророка ﷺ: «بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ» — «Ислам построен на пяти».

إِعْرَابُهُ: بُنِيَ: فِعْلٌ مَاضٍ مُغَيَّرُ الصِّيغَةِ. الإِسْلَامُ: نَائِبُ فَاعِلٍ مَرْفُوعٌ. أَصْلُهُ: (بَنَى اللهُ الإِسْلَامَ)، فَحُذِفَ الفَاعِلُ وَهُوَ (اللهُ) لِلْعِلْمِ بِهِ، وَأُقِيمَ المَفْعُولُ (الإِسْلَامُ) مَقَامَهُ، فَصَارَ مَرْفُوعًا بَعْدَ أَنْ كَانَ مَنْصُوبًا، وَغُيِّرَتْ مَعَهُ صُورَةُ الفِعْلِ، فَصَارَ (بُنِيَ الإِسْلَامُ).

Разбор его: بُنِيَ — глагол прошедшего времени в страдательной форме. الإِسْلَامُ — наиб аль-фа‘иль в раф‘е. Изначально было: بَنَى اللهُ الإِسْلَامَ — «Аллах построил Ислам». Фа‘иль, то есть اللهُ, был опущен, поскольку он и так известен, а маф‘уль (الإِسْلَامُ) был поставлен на его место, и потому оказался в раф‘е после того, как был в насбе. Вместе с этим изменилась и форма глагола, и получилось: بُنِيَ الإِسْلَامُ.

طَرِيقَةُ تَغْيِيرِ صُورَةِ الفِعْلِ مَعَ نَائِبِ الفَاعِلِ:

١- إِذَا كَانَ مَاضِيًا: يُضَمُّ أَوَّلُهُ وَيُكْسَرُ مَا قَبْلَ آخِرِهِ، نَحْوُ: ضُرِبَ، كُتِبَ، أُكْرِمَ.

٢- إِذَا كَانَ مُضَارِعًا: يُضَمُّ أَوَّلُهُ وَيُفْتَحُ مَا قَبْلَ آخِرِهِ، نَحْوُ: يُضْرَبُ، يُكْتَبُ، يُكْرَمُ.

Как изменяется форма глагола при наиб аль-фа‘иле

1. Если глагол прошедшего времени: первая его буква берёт дамму, а предпоследняя — кясру, как: ضُرِبَ («был ударен»), كُتِبَ («было написано»), أُكْرِمَ («был почтён»).

2. Если глагол настояще-будущего времени: первая его буква берёт дамму, а предпоследняя — фатху, как: يُضْرَبُ («его бьют»), يُكْتَبُ («это пишут»), يُكْرَمُ («его чтут»).

أَقْسَامُ نَائِبِ الفَاعِلِ:

قَالَ المُصَنِّفُ: (وَهُوَ عَلَى قِسْمَيْنِ: ظَاهِرٍ، وَمُضْمَرٍ).

Виды наиб аль-фа‘иля

Автор сказал: «И он бывает двух видов: явный (захир) и скрытый (мудмар)».

الشَّرْحُ: نَائِبُ الفَاعِلِ يَنْقَسِمُ -كَمَا يَنْقَسِمُ الفَاعِلُ- إِلَى ظَاهِرٍ وَمُضْمَرٍ.

فَأَمَّا الظَّاهِرُ: فَنَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ضُرِبَ مَثَلٌ﴾، وَقَوْلِهِ: ﴿يُعْرَفُ المُجْرِمُونَ﴾. فَكُلٌّ مِنْ (مَثَلٌ) وَ(المُجْرِمُونَ) نَائِبُ فَاعِلٍ مَرْفُوعٌ.

Разъяснение:
Наиб аль-фа‘иль делится — так же, как делится фа‘иль — на явный и скрытый.

Явный — как в словах Всевышнего: ﴿ضُرِبَ مَثَلٌ﴾ — «Приводится притча» (аль-Хадж, 73), и в словах Его: ﴿يُعْرَفُ المُجْرِمُونَ﴾ — «Грешников будут узнавать» (ар-Рахман, 41). Итак, и مَثَلٌ, и المُجْرِمُونَ — наиб аль-фа‘иль в раф‘е.

المُضْمَرُ:

قَالَ المُصَنِّفُ: (وَالمُضْمَرُ اثْنَا عَشَرَ ضَرْبًا، نَحْوُ قَوْلِكَ: ضُرِبْتُ، وَضُرِبْنَا، وَضُرِبْتَ، وَضُرِبْتِ، وَضُرِبْتُمَا، وَضُرِبْتُمْ، وَضُرِبْتُنَّ، وَضُرِبَ، وَضُرِبَتْ، وَضُرِبَا، وَضُرِبُوا، وَضُرِبْنَ).

Скрытый

Автор сказал: «А скрытый — двенадцати разновидностей, как в твоих словах: ضُرِبْتُ, وَضُرِبْنَا, وَضُرِبْتَ, وَضُرِبْتِ, وَضُرِبْتُمَا, وَضُرِبْتُمْ, وَضُرِبْتُنَّ, وَضُرِبَ, وَضُرِبَتْ, وَضُرِبَا, وَضُرِبُوا, وَضُرِبْنَ».

الشَّرْحُ: النَّوْعُ الثَّانِي مِنْ أَقْسَامِ نَائِبِ الفَاعِلِ: المُضْمَرُ، وَقَدْ مَثَّلَ لَهُ المُصَنِّفُ بِصُوَرِهِ المُخْتَلِفَةِ، وَمِثَالٌ مِنَ القُرْآنِ الكَرِيمِ: قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا﴾، فَـ(أُخْرِجْنَا) فِعْلٌ مَاضٍ مُغَيَّرُ الصِّيغَةِ، وَ(نَا) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ فِي مَحَلِّ رَفْعِ نَائِبِ فَاعِلٍ.

Разъяснение:
Второй вид наиб аль-фа‘иля — скрытый; автор привёл его примеры в разных формах. А пример из Благородного Корана — слова Всевышнего: ﴿وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا﴾ — «если мы изгнаны из наших жилищ» (аль-Бакара, 246). Здесь أُخْرِجْنَا — глагол прошедшего времени в страдательной форме, а نَا — слитное местоимение, стоящее на месте раф‘а в роли наиб аль-фа‘иля.