Аль-Мумти
- 3 мин
التَّعْرِيفُ بـ (ابْنِ أَجُرُّومَ) وَمُقَدِّمَتِهِ
ابنُ أَجُرُّوم هُوَ أبو عبد الله محمدُ بنُ محمدِ بنِ داوُدَ الصِّنْهَاجِيُّ، الأديبُ النحوي المقرِئُ. وَصَفَهُ بعضُ شُرَّاحِ مقدمتِهِ، كالمكودي والراعي وغيرهما، بالإمامة في النحو.
Знакомство с Ибн Аджуррумом и его «Мукаддимой»
Ибн Аджуррум — это Абу Абдуллах Мухаммад ибн Мухаммад ибн Дауд ас-Сынхаджи: знаток словесности (адиб), грамматист (нахвий) и чтец-передатчик Корана (мукри’). Некоторые из тех, кто писал толкования на его «Мукаддиму», — такие как аль-Макуди, ар-Раи и другие — признавали за ним имамство в науке нахв.
كانَ موطنه بمدينة فاس بالمغرب، وبِها كانَ يُلْقِي دروسه، وُلِدَ عام (٦٧٢هـ) — فِي السّنةِ الَّتِي تُوُفِّيَ فيها ابنُ مالك — وتُوفي عام (٧٢٣هـ).
Жил он в городе Фес, в Магрибе, там же и читал свои уроки. Родился в 672 году хиджры — в тот самый год, когда скончался Ибн Малик, — а умер в 723 году хиджры.
قالَ ابنُ الحاج: ولَهُ تأليف وأشياخ، منهم: أبو حيان صاحب البحر المحيط. اهـ. وألف عدة مصنفات وأراجيز.
Ибн аль-Хадж сказал: «У него есть сочинения и есть учителя, среди которых — Абу Хайян, автор „аль-Бахр аль-мухит“». Конец цитаты. Он составил несколько трудов и урджуз — дидактических поэм размером раджаз.
ومِنْ مصنّفاتِهِ هذه المقدمة في النحوِ الَّتِي كانت سبب شهرتِهِ، رواها عنه أبو عبدالله محمدُ بنُ إبراهيمَ الحَضْرَمِيُّ.
И среди его сочинений — эта самая «Мукаддима» по нахву, которая и принесла ему известность. Передал её от него Абу Абдуллах Мухаммад ибн Ибрахим аль-Хадрами.
فكان لها قيمةٌ رفيعَةٌ ومكانةٌ سَامِيَةٌ لدى العلماء والمهتمين بالعربية، ويدلُّ عَلَى ذلك كثرة شروحها.
Она обрела высокую цену и почётное место у учёных и у всех, кто занят арабским языком, — и свидетельство тому обилие написанных на неё толкований.
فقد اهتم بها كثيرٌ مِنَ العلماء، ما بينَ باسط ومختصر، وما بين شارح وناظم، وما بينَ مُعْرِب لألفاظها ومُتَمِّم لها.
Ею занялось множество учёных: одни разворачивали её, другие сокращали; одни писали на неё толкования, другие перелагали её в стихи; одни разбирали её слова по и‘рабу, третьи её дополняли.
فقد تناولوها بالنّظمِ، فنظمها العَمْرِيطِيُّ (ت ٩٨٩هـ) في مائتين وخمسين بيتا.
Брались за неё и стихом: аль-Амрити (ум. 989 г. х.) переложил её в двести пятьдесят бейтов.
قال في مقدمتها هذه الأبيات اللطيفة:
وَالنَّحْوُ أَوْلَى أَوَّلًا أَنْ يُعْلَمَا
إِذِ الكَلَامُ دُونَهُ لَنْ يُفْهَمَا
وَكَانَ خَيْرُ كُتُبِهِ الصَّغِيرَة
كُرَّاسَةٌ لَطِيفَةٌ شَهِيرَة
فِي عُرْبِهَا وَعُجْمِهَا وَالرُّومِ
أَلَّفَهَا الحَبْرُ ابْنُ (آجُرُّومِ)
Во вступлении к ней он сказал эти изящные бейты:
Нахв — первое, что подобает узнать,
ведь без него речи не быть понятой.
А лучшей из малых книг по нему
стала тетрадь — изящная, славная
и у арабов её, и у неарабов, и у румов;
составил её учёный муж Ибн Аджуррум.
وَانْتَفَعَتْ أَجِلَّةٌ بِعِلْمِهَا
مَعْ مَا تَرَاهُ مِنْ لَطِيفِ حَجْمِهَا
И мужи высокие извлекли пользу из её знания
при всей той малости объёма, что ты в ней видишь.
ونظمها أيضًا مُحَمَّدُ بنُ آبَ الشَّنقيطي (ت ١١٦٠هـ) في مائة وخمسين بيتا.
Переложил её в стихи и Мухаммад ибн Аб аш-Шинкыти (ум. 1160 г. х.) — в сто пятьдесят бейтов.