Аль-Мумти

المُعْرَبَاتُ بِالحَرَكَاتِ

وَهِيَ أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ:

Склоняемые огласовками

Их четыре вида:

أَوَّلاً: الاسْمُ الْمُفْرَدُ: تَعْرِيفُهُ: هُوَ مَا لَيْسَ مُثَنًّى وَلَا مَجْمُوعًا، وَلَا مِنَ الأَسْمَاءِ الخَمْسَةِ.

Во-первых: единственное имя (الاسْمُ المُفْرَدُ). Определение его: это то, что не является ни двойственным, ни множественным и не входит в число пяти имён.

حُكْمُهُ: يُرْفَعُ بِالضَّمَّةِ، وَيُنْصَبُ بِالفَتْحَةِ، وَيُجَرُّ بِالكَسْرَةِ. مِثَالُهُ: رَجُلٌ، وَمُؤْمِنٌ، وَمُؤْمِنَةٌ.

Правило его: получает раф‘ даммой, насб фатхой и джарр кясрой. Примеры: رَجُلٌ (мужчина), مُؤْمِنٌ (верующий), مُؤْمِنَةٌ (верующая).

فَهَذَا النَّوْعُ مِنَ الأَسْمَاءِ يُطْلِقُ عَلَيْهِ النَّحْوِيُّونَ: "الاسْمَ المُفْرَدَ"؛ لِأَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى وَاحِدٍ أَوْ وَاحِدَةٍ، وَلَيْسَ مُثَنًّى وَلَا مَجْمُوعًا، وَهُوَ يُعْرَبُ بِالحَرَكَاتِ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَقَالَ رَجُلٌ﴾.

Этот разряд имён грамматисты и называют «единственным именем», поскольку оно указывает на одного или одну и не является ни двойственным, ни множественным; склоняется оно огласовками — как в словах Всевышнего: ﴿وَقَالَ رَجُلٌ﴾ — «И сказал человек…» (Гафир, 28).

فَـ(رَجُلٌ): اسْمٌ مُفْرَدٌ مَرْفُوعٌ؛ لِأَنَّهُ فَاعِلٌ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ. وَقَوْلِهِ: ﴿أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا﴾.

Здесь رَجُلٌ — единственное имя в раф‘, поскольку оно фа‘иль, и признак его раф‘ — дамма. И в словах Всевышнего: ﴿أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا﴾ — «Неужели вы убьёте человека…» (Гафир, 28).

فَـ(رَجُلًا): اسْمٌ مُفْرَدٌ مَنْصُوبٌ؛ لِأَنَّهُ مَفْعُولٌ بِهِ، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ. وَقَوْلِهِ: ﴿أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ﴾.

Здесь رَجُلًا — единственное имя в насбе, поскольку оно прямое дополнение, и признак его насба — фатха. И в словах Всевышнего: ﴿أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ﴾ — «Мы внушили откровение человеку…» (Юнус, 2).

فَـ(رَجُلٍ): اسْمٌ مُفْرَدٌ مَجْرُورٌ؛ لِأَنَّهُ سُبِقَ بِحَرْفِ جَرٍّ، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ.

Здесь رَجُلٍ — единственное имя в джарре, поскольку ему предшествовала частица джарра, и признак его джарра — кясра.

ثَانِيًا: جَمْعُ التَّكْسِيرِ: تَعْرِيفُهُ: هُوَ مَا دَلَّ عَلَى أَكْثَرَ مِنِ اثْنَيْنِ أَوِ اثْنَتَيْنِ مَعَ تَغَيُّرٍ فِي صِيغَةِ مُفْرَدِهِ. حُكْمُهُ: يُرْفَعُ بِالضَّمَّةِ، وَيُنْصَبُ بِالفَتْحَةِ، وَيُجَرُّ بِالكَسْرَةِ.

Во-вторых: ломаное множественное (جَمْعُ التَّكْسِيرِ). Определение его: это то, что указывает более чем на двоих или на двух, причём сама форма единственного числа перестраивается. Правило его: получает раф‘ даммой, насб фатхой и джарр кясрой.

مِثَالُهُ: رِجَالٌ، وَكُتُبٌ، وَزَيَانِبُ. فَهَذَا النَّوْعُ مِنَ الجُمُوعِ تَغَيَّرَتْ فِيهِ صُورَةُ المُفْرَدِ حَالَ الجَمْعِ عَنْ حَالِهَا الأَصْلِيَّةِ.

Примеры: رِجَالٌ (мужчины), كُتُبٌ (книги), زَيَانِبُ (Зайнабы). У этого разряда облик единственного числа при переходе во множественное отходит от своего исходного вида.

مِثَالُهُ: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾. فَـ(الرِّجَالُ): جَمْعُ تَكْسِيرٍ مَرْفُوعٌ؛ لِأَنَّهُ مُبْتَدَأٌ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ.

Пример: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ — «Мужчины — попечители над женщинами» (ан-Ниса, 34). Здесь الرِّجَالُ — ломаное множественное в раф‘, поскольку оно мубтада, и признак его раф‘ — дамма.

وَقَوْلِهِ: ﴿وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا﴾. فَـ(رِجَالًا): جَمْعُ تَكْسِيرٍ مَنْصُوبٌ؛ لِأَنَّهُ مَفْعُولٌ بِهِ، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ.

И в словах Всевышнего: ﴿وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا﴾ — «И расселил от них двоих множество мужчин…» (ан-Ниса, 1). Здесь رِجَالًا — ломаное множественное в насбе, поскольку оно прямое дополнение, и признак его насба — фатха.

وَقَوْلِهِ: ﴿وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾. فَـ(الرِّجَالِ): جَمْعُ تَكْسِيرٍ مَجْرُورٌ؛ لِأَنَّهُ سُبِقَ بِحَرْفِ جَرٍّ، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ.

И в словах Всевышнего: ﴿وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ — «А у мужчин над ними есть ступень» (аль-Бакара, 228). Здесь الرِّجَالِ — ломаное множественное в джарре, поскольку ему предшествовала частица джарра, и признак его джарра — кясра.

ثَالِثًا: جَمْعُ المُؤَنَّثِ السَّالِمُ: تَعْرِيفُهُ: هُوَ مَا جُمِعَ بِأَلِفٍ وَتَاءٍ مَزِيدَتَيْنِ عَلَى مُفْرَدِهِ. حُكْمُهُ: يُرْفَعُ بِالضَّمَّةِ، وَيُنْصَبُ وَيُجَرُّ بِالكَسْرَةِ.

В-третьих: правильное множественное женского рода (جَمْعُ المُؤَنَّثِ السَّالِمُ). Определение его: это то, что образует множественное число прибавлением к форме единственного числа алифа и та. Правило его: получает раф‘ даммой, а насб и джарр — кясрой.

مِثَالُهُ: مُؤْمِنَاتٌ، وَزَيْنَبَاتٌ، وَسَمَوَاتٌ. مِثَالُهُ: ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ﴾. فَـ(المُؤْمِنَاتُ): جَمْعُ مُؤَنَّثٍ سَالِمٌ مَرْفُوعٌ؛ لِأَنَّهُ فَاعِلٌ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ.

Примеры: مُؤْمِنَاتٌ (верующие), زَيْنَبَاتٌ (Зайнабы), سَمَوَاتٌ (небеса). Пример из Корана: ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ﴾ — «Когда придут к тебе верующие женщины…» (аль-Мумтахана, 12). Здесь المُؤْمِنَاتُ — правильное множественное женского рода в раф‘, поскольку оно фа‘иль, и признак его раф‘ — дамма.

وَقَوْلِهِ: ﴿إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ﴾. فَـ(المُؤْمِنَاتِ): جَمْعُ مُؤَنَّثٍ سَالِمٌ مَنْصُوبٌ؛ لِأَنَّهُ مَفْعُولٌ بِهِ، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الكَسْرَةُ.

И в словах Всевышнего: ﴿إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ﴾ — «Когда вы вступаете в брак с верующими женщинами…» (аль-Ахзаб, 49). Здесь المُؤْمِنَاتِ — правильное множественное женского рода в насбе, поскольку оно прямое дополнение, и признак его насба — кясра.

وَقَوْلِهِ: ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ﴾. فَـ(المُؤْمِنَاتِ): جَمْعُ مُؤَنَّثٍ سَالِمٌ مَجْرُورٌ؛ لِأَنَّهُ سُبِقَ بِحَرْفِ جَرٍّ، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ.

И в словах Всевышнего: ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ﴾ — «И скажи верующим женщинам…» (ан-Нур, 31). Здесь المُؤْمِنَاتِ — правильное множественное женского рода в джарре, поскольку ему предшествовала частица джарра, и признак его джарра — кясра.

رَابِعًا: الفِعْلُ المُضَارِعُ: يُعْرَبُ الفِعْلُ المُضَارِعُ بِالحَرَكَاتِ إِذَا لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ.

В-четвёртых: глагол настояще-будущего времени (الفِعْلُ المُضَارِعُ). Он склоняется огласовками, если к концу его ничего не присоединилось.

فَيُرْفَعُ بِالضَّمَّةِ إِذَا لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهِ نَاصِبٌ أَوْ جَازِمٌ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ﴾.

Получает раф‘ даммой, если перед ним не встала ни частица насба, ни частица джазма, — как в словах Всевышнего: ﴿يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ﴾ — «Аллах простит вам» (Юсуф, 92).

وَيُنْصَبُ بِالفَتْحَةِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ نَاصِبٌ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُم﴾.

Получает насб фатхой, если перед ним встала частица насба, — как в словах Всевышнего: ﴿وَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ — «И Аллах не простит им».

وَيُجْزَمُ بِالسُّكُونِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ جَازِمٌ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ﴾.

Получает джазм сукуном, если перед ним встала частица джазма, — как в словах Всевышнего: ﴿وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ﴾ — «А если Ты простишь им…» (аль-Маида, 118).

وَيُجْزَمُ الفِعْلُ المُضَارِعُ المُعْتَلُّ الآخِرِ بِحَذْفِ حَرْفِ العِلَّةِ، نَحْوُ: "لَمْ يَسْعَ"، "لَمْ يَدْعُ"، "لَمْ يَمْشِ".

Глагол же настояще-будущего времени со слабой последней буквой получает джазм отпадением этой слабой буквы. Например: لَمْ يَسْعَ (не устремился), لَمْ يَدْعُ (не воззвал), لَمْ يَمْشِ (не пошёл).

وَخَرَجَ عَنْ ذَلِكَ المُضَارِعُ إِذَا اتَّصَلَ بِهِ أَلِفُ الاثْنَيْنِ أَوْ وَاوُ الجَمَاعَةِ أَوْ يَاءُ المُخَاطَبَةِ؛

Из этого правила выходит настояще-будущий глагол, к которому присоединился алиф двойственного числа, вав множественного числа или йа второго лица женского рода:

فَإِنَّهُ يُعْرَبُ بِالحُرُوفِ، كَمَا سَيَأَتِي بَيَانُهُ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَخَرَجَ عَنْ ذَلِكَ المُضَارِعُ إِذَا اتَّصَلَتْ بِهِ نُونُ التَّوْكِيدِ أَوْ نُونُ الْإِنَاثِ؛

такой склоняется буквами, как будет разъяснено далее, если пожелает Всевышний Аллах. Выходит из него и настояще-будущий глагол, к которому присоединился нун усиления или нун женского рода:

فَإِنَّهُ يُبْنَى كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ - إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى – فِي بَابِ الْأَفْعَالِ.

такой становится неизменяемым (мабни), как будет разъяснено — если пожелает Всевышний Аллах — в главе о глаголах.